Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 52

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3283) in [path]/external.php on line 865
منتديات سبيل الإسلام للرد على الشبهات حول الإسلام العظيم http://www.sbeelalislam.net/vb/ الرد على الشبهات حول الإسلام ar Fri, 18 Jan 2019 18:31:28 GMT vBulletin 12 http://www.sbeelalislam.net/vb/blue-css/misc/rss.jpg منتديات سبيل الإسلام للرد على الشبهات حول الإسلام العظيم http://www.sbeelalislam.net/vb/ الرد على فرية منع على ابن ابن طالب رضى الله عنه من الزواج على السيده فاطمه الزهراء http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12277&goto=newpost Tue, 08 Jan 2019 11:22:30 GMT بسم الله الرحمن الرحيم يقول الجاهل (عن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ... بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الجاهل

(عن الْمِسْوَر بْنَ مَخْرَمَةَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ .
فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ يَقُولُ : ( أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي ، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي ، وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) .
قَالَ : فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449)


فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ لَهُ : إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ

فاطمة لم ترضى بتشريعات الله فأتت مستنجدة بأبيها ، ؟ أم انها تعلم ان ابيها هو المشرع الحقيقى ؟

وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

إذا كنت تعلم يا رسول الله أن المرأة تتأذى بهذا التعدد فلماذا آذيت كل هؤلاء النسوة اللواتي تزوجتهن؟

إِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا

بنت عدو الله؟ هذا رسول الله يهين بنت أبي (جهل) و يعيرها بنسبها رغم أنها مسلمة. )

الرد على الجاهل الجهول
الحديث على تمامه في مسند أبى داود ( .... إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خطب بنت أبي جهل على فاطمة رضي الله عنها فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة وعن أيوب عن ابن أبي مليكة بهذا الخبر قال فسكت علي عن ذلك النكاح)
وفى رواية ("إن بني هشام بن المغيرة يستأذنوني أن ينكحوا ابنتهم على بن أبي طالب، فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم. اللهم إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي و ينكح ابنتهم. فإن ابنتي بضعة منى يريبني ما أرابها، و يؤذيني ما آذاها، وأنى أتخوف أن تفتن في دينها." وقال : "و إني لست أحرم حلالا و لا أحل حراما، ولكن و الله لايجمع بني رسول الله و بنت عدو الله بيت واحدا أبدا"

العلة من كراهية هذه الزيجة
1- الخوف أن تفتتن السيدة فاطمة في دينها لأجل كراهية أبى جهل لأنه كان يؤذى أباها ويضع التراب عليه وهو ساجد عند الكعبة وهى ترفع الأذى عن أبيها فتتحول هذه الكراهية إلى كراهية بنته , ليس بسبب كفر أبيها ولكن بسبب إيذاءه للنبي .

2- ذكره مصاهرة أبى العاص بن الربيع ( زوج زينب ) وصدقه ووفاءه بوعده مع النبي هو اشاره إلى وعد وعده الإمام على بن أبى طالب للنبي حين وعده (كان في عليٍ شدَّة على فاطمة, فقالت: والله لأشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم، فانطلقت, وانطلق عليٌ في أثرها, فكلَّمته, فقال صلى الله عليه وسلَّم: أي بنيتي؛ اسمعي، واستمعي، وأعقلي، إنه لا إمرة لامرأةٍ, تأتي هوى زوجها, وهو ساكت .قال عليٌ: فكففت عما كنت أصنع, وقلت: والله لا آتي شيئاً تكرهينه أبداً. اذاً فكل كا فى الامر أن الامام على قد تعهد للرسول بعدم ايذائه للسيده فاطمه فما بالك بالزواج من ابنة الذى كان يؤذى اباها النبى صلى الله عليه وسلم

3- قوله (وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما) فيه إشارة إلى إباحة نكاح بنت أبي جهل لعلي رضي الله عنه

4- الخوف على السيدة فاطمة من إضمار حقد وغيره لمسلمه ( بنت ابى جهل ) وهى سيدة نساء أهل الجنة وممن كمل من النساء ولا ينبغي لها أن تضمر حقد لأحد بغير ذي حق. لأنها بشر .

5- الخوف والشفقة على الإمام على رضي الله عنه أن يكون من الذين قد آذوا رسول الله فيقع تحت عقاب الله

6-لو كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كما تدعى هو المشرع فلن يخير الإمام على بين الزواج ببنت أبى جهل وتطليق السيدة فاطمة بل كان أمره بالابتعاد عن ذلك تماما , ولو كان هو المشرع ( حاشاه) لكان قال أحاديث أو أضاف إلى القران من عنده انه لا يجوز الزواج على بنات النبي خاصة من دون المؤمنين.

نرجو أن يفهم كل جاهل إن هذه المسألة كانت تحت حكم الإيفاء بالوعد الذي وعده الإمام للنبي وابنته بعدم إيذائها خاصة إذا كانت الزواج ب بنت رجل كان يؤذى أباها نبى الله صلى الله عليه وسلم
. ]]>
الرد على الشبهات حول الرسول صلى الله عليه وسلم ياسر فوزى http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12277
دورة إدارة إتصالات ومخاطر وتوريدات المشاريع http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12276&goto=newpost Mon, 31 Dec 2018 11:54:28 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *_يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _* *بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير
بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات
وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات ادارة المشروعات

للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email:
samar@prokuala.com

يناير
دورة تحليل الاعمال الاحترافية PBA
Professional Business Analysis Course
—6/1/2019—شرم الشيخالاردن
إعداد دراسات الجدوى الاقتصادية
Preparation of feasibility studies
—13/1/2019—كوالالمبورالرياض
الطرق الحيثة والابداعية بادارة المشروعات
Modern and creative methods of project management
—20/1/2019—القاهرةتركيا
قياس وتحسين الإنتاجية في المشروعـــــــــــات
Measuring and improving productivity in projects
—20/1/2019—الاسكندريةدبي
نظــــم الإدارة والرقابة علـــى تنفيذ المشروعـــات
Management and control systems of project implementation
—27/1/2019—شرم الشيخباريس
_____________________________________
فبراير
التخطيط وجدولة وضبط المشاريع باستخدام البريمافيرا
Planning, Scheduling and Controlling Projects using Primavera
—3/2/2019—القاهرةدبي
إدارة المشاريع – دورة تحضيرية مدير مشروع /محترف
(Project Management - Preparatory Course (Project Manager / Professional
—10/2/2019—شرم الشيخالدمام
الأساليب الفعالة لإدارة المواقع وتخطيط وجدولة المشاريع
Effective methods of Site Management & Projects Planning and Scheduling
—10/2/2019—الاسكندريةالدوحة
الاشراف الفنى على المشاريع
Technical supervision of projects
—17/2/2019—شرم الشيخجنيف
التقييم الفنى للمنشات واعداد التقارير الهندسية
Technical evaluation of facilities and preparation of engineering reports
—24/2/2019—كوالالمبورالاردن
_____________________________________
مارس
إدارة المشاريع باستخدام تكنولوجيا المعلومات
Project management using IT
—3/3/2019—القاهرةنيويورك
إدارة المشروعات التنموية
Development Project Management
—10/3/2019—الاسكندريةالدمام
تقييم الأثر البيئيى للمشاريع الهندسية
Environmental Impact Assessment for Engineering Projects
—17/3/2019—شرم الشيختركيا
الدورة التأسيسية فى الهندسة القيمية
Foundation course in value engineering
—17/3/2019—القاهرةدبي
أساسيات إدارة المشروعات (دراسات تمهيدية لشهادة PMP)
Fundamentals of Project Management (PMP Prep Course)
—24/3/2019—كوالالمبورجده
_____________________________________
أبريل
ادارة التنفيذ للمشروعات المعمارية والإنشائية
Implementation Management for architectural and construction projects
—7/4/2019—الاسكندريةالاردن
الخطوات المتبعه لحساب تكاليف تمويل المشروعات
Steps to calculate the costs of Project finance
—14/4/2019—القاهرةالمانيا
الوسائل الحديثه المتبعه في جدولة المشروعات
Modern means of scheduling projects
—21/4/2019—كوالالمبورالرياض
وضع وتنفيذ الخطط الاستراتيجيه في تخطيط المشروعات
Develop and implement the strategic plans for project planning
—21/4/2019—الاسكندريةتركيا
كيفيه المراقبة والتحكم في اداره المشروعات
How to control the projects management
—28/4/2019—شرم الشيخالدمام
_____________________________________
مايو
التقنيات الحديثه المتبعه لاختيار المشروع
The new techniques used for project selection
—5/5/2019—القاهرةالرياض
تخطيط وجدولة وتنفيذ المشاريع الفنية و الهندسية باستخدام MS PROJECT
Planning, scheduling and implementing the technical and engineering projects using MS PROJECT
—5/5/2019—الاسكندريةجنيف
_____________________________________
يونيو
دورة الإحتراف في إدارة المشاريع وتجنب المخاطر وفن التفاوض والمهارات القيادية وبناء فرق العمل
Professional course in project management, risk avoidance, negotiation art, leadership skills and team building"
—9/6/2019—شرم الشيخواشنطن
الأساسيات الاولى في إدارة المشروعات
basics of project management
—16/6/2019—كوالالمبوردبي
دورة إدارة إتصالات ومخاطر وتوريدات المشاريع
Communication, Risk and Supply Management
—23/6/2019—القاهرةالاردن
دورة القائد الماستر - مهارات إدارة المشاريع والإدارة
Master's Course - Project Management and Management Skills
—30/6/2019—الاسكندريةتركيا
_____________________________________
يوليو
دورة البرنامج الأول في إدارة المشاريع لمجالات المعرفة التسعة وفقاً للمقياس العالمي الموحد
The first program in project management for the nine areas of knowledge according to the standardized global standard
—7/7/2019—كوالالمبوردبي
دورة إدارة المشاريع والإشراف على الإستشاريين والمقاولين
Project Management Course and Supervision of Consultants and Contractors
—7/7/2019—الاسكندريةالاردن
دورة تقنيات بدء المشروع وتخطيطه وتنفيذه
Project initiation, planning and implementation techniques
—14/7/2019—شرم الشيخباريس
التخصص في إدارة المشاريع والتعامل الفعال مع المتغيرات الإدارية
Specialization in project management and effective handling of administrative variables
—21/7/2019—القاهرةالدمام
دورة إدارة إتصالات ومخاطر وتوريدات المشاريع
Communication, Risk and Supply Management Course
—28/7/2019—كوالالمبورتركيا
_____________________________________
أغسطس
دورة إدارة الجودة والموارد البشرية و التدريب وتكاليف وإتصالات ومخاطر وتوريدات المشاريع
Quality management, human resources, training, costs, communications, risks and project supplies
—4/8/2019—كوالالمبورجده
إدارة المشروعات وتدبير التمويل
Project Management and Finance Management
—18/8/2019—الاسكندريةجنيف
إدارة مشاريع نظم المعلومات الجغرافية
Management of GIS projects
—18/8/2019—شرم الشيخالاردن
التعريف الدقيق في إدارة وتطوير المشاريع الهندسية وقياس الجدوى الاقتصادية
Accurate definition in the management and development of engineering projects and measurement of economic feasibility
—25/8/2019—القاهرةالمغرب
فن استخدام منهج الهندسة القيمية في إدارة المشاريع
The art of using Value Engineering in Project Management
—25/8/2019—كوالالمبوردبي
_____________________________________
سبتمبر
الإدارة المتكاملة لمراحل ونطاق سير المشروع وإدارة الوقت
Integrated management of phases and scope of project progress and time management
—1/9/2019—كوالالمبورالمانيا
الاشراف الهندسي واصول التنفيذ بالمواقع
Engineering supervision and implementation of the sites
—8/9/2019—الاسكندريةالكويت
الاتجاهات الحديثة في إدارة المشاريع الاستثمارية والإسكانية للجمعيات التعاونية
Modern trends in the management of investment projects and housing for cooperative societies
—15/9/2019—شرم الشيخالرياض
التدفق النقدي في المشروعات
Cash flow in projects
—22/9/2019—القاهرةتركيا
إعداد قواعد البيانات في مجال الإشراف على المشاريع
Preparation of databases in the field of project supervision
—29/9/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
أكتوبر
دورة مواضيع متقدمة في إدارة المشاريع ، ومهارات القيادة والتفاوض والتعاقد وبناء فرق العمل الفعالة
Advanced course in project management, leadership skills, negotiation, contracting and effective team building
—6/10/2019—الاسكندريةدبي
إدارة المشروعات الهندسية باستخدام الحاسب الآلي
Management of computer engineering projects
—13/10/2019—القاهرةالمغرب
تحديد مهام ومسؤوليات مفتشي ومراقبي المباني والإنشاءات
Define the tasks and responsibilities of building and construction inspectors and supervisors
—20/10/2019—كوالالمبورسنغافورة
إدارة المشروعات: كيف تنجز مشروعك في حدود الوقت والأداء والميزانية
Project Management: How to complete your project within time, performance and budget
—20/10/2019—الاسكندريةتركيا
تصميم البرامج والمشروعات
Design of programs and projects
—27/10/2019—شرم الشيخالاردن
_____________________________________
نوفمبر
ورشة عمل متقدمة في التحكم وإدارة المشاريع والأدوات التعاقدية الناجحة
Advanced workshop in project management, control and successful contractual tools
—3/11/2019—القاهرةالدمام
النظام القانوني لعقود ومقاولات الهندسة المدنية – عقد الفيدك
Legal system for civil engineering contracts and contracts - FIDC contract
—3/11/2019—الاسكندريةتركيا
تقنيات 6 سيجما لتحسين المشاريع وتخفيض النفقات
6 Sigma technologies to improve projects and reduce expenses
—10/11/2019—شرم الشيخدبي
إدارة المشاريع الرشيقة (Agile)
Agile Project Management
—17/11/2019—القاهرةبيروت
إدارة المشاريع في بيئات خاضعة للرقابة باستخدام منهجية PRINCE2
Manage projects in controlled environments using the PRINCE2 methodology
—24/11/2019—كوالالمبورنيويورك
_____________________________________
ديسمبر
إدارة المشروعات والإدارة المالية والأيزو 9000
Project Management, Financial Management and ISO 9000
—1/12/2019—شرم الشيخواشنطن
جدولة المشاريع وضبط التكلفة – متقدم
Project Scheduling and Cost Control - Advanced
—8/12/2019—كوالالمبوردبي
إدارة المشاريع للعاملين في مجال العقود
Project management for contract workers
—15/12/2019—القاهرةالرياض
إدارة مشاريع البنية التحتية لوسائل النقل
Management of transportation infrastructure projects
—22/12/2019—الاسكندريةتركيا
التأجير التمويلي ودراسات الجدوى للمشروعات القائمة بنظام ال BOT
Financial leasing and feasibility studies for existing BOT projects
—29/12/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :
( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم
في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com


]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12276
دورة التحقيق في مسببات الحريق ضباط لمنسوبي دول مجلـس التعاون الخليجي 2019 http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12275&goto=newpost Sun, 30 Dec 2018 10:42:21 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *_يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _* *بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير
بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات
وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات الدفاع المدنى ومكافحة الحرائق

للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email:
samar@prokuala.com

يناير
الأنظمة الآلية للإنذار من الحرائق
Automatic fire alarm systems
—6/1/2019—شرم الشيخجده
دورة: تكنولوجيا السلامة من الحريق وهندسة لإطفاء الفني المتقدم
Course: Fire safety technology and advanced technical fire extinguishing engineering
—13/1/2019—الاسكندريةدبي
دورة: القيادة ، التخطيط ، والمهارات التنظيمية لادارة عمليات الطوارئ والانقاذ والاخلاء
Course: Leadership, planning, and organizational skills to manage emergency, rescue and evacuation operations
—20/1/2019—القاهرةالمغرب
دورة كيفية الوقاية من الحرائق وفنيات الإطفاء المتطورة
Course on how to prevent fire and advanced fire fighting techniques
—20/1/2019—كوالالمبورباريس
تكنولوجيـا تأمين المنشآت من الحرائــق والانفجـارات
Fire and explosion protection technology
—27/1/2019—شرم الشيخالاردن
_____________________________________
فبراير
إدارة الطوارئ وسلامة المنشأت والعاملين
Emergency management and safety of facilities and personnel
—3/2/2019—القاهرةدبي
حرائق البترول بين تدابير الوقاية وتقنيات المكافحة
Oil fires between prevention measures and control techniques
—10/2/2019—شرم الشيخالمغرب
دورة المراقبة والاستطلاع وجمع المعلومات
Surveillance, reconnaissance and information gathering
—10/2/2019—كوالالمبورجنيف
دورة السلامة في استخدام وتداول مختلف المواد الحساسة والخطرة
Safety course in the use and circulation of various sensitive and hazardous materials
—17/2/2019—شرم الشيخالرياض
دورة الإطفاء والإنقاذ (التأسيسة - التخصصية)
Fire and Rescue Course (Foundation - Specialist)
—24/2/2019—الاسكندريةالدمام
_____________________________________
مارس
دورة كتابة التقارير الفنية والتحقيق في حوادث الحرائق في المنشأت الصناعية والبترولية
course of writing technical reports and investigating fire accidents in industrial and petroleum establishments
—3/3/2019—القاهرةالدمام
دورة مكافحة الحرائق في السفن
Fire Fighting Course in Ships
—10/3/2019—الاسكندريةدبي
دورة مطابقة مشتريات الدفاع المدني للمواصفات القياسية
Civil Defense Procurement Matching Course
—17/3/2019—كوالالمبورتركيا
دورة الأنظمة والاساليب والأجراءات المتقدمة لمكافحة المتفجرات
Advanced systems, methods and procedures to combat explosives
—17/3/2019—القاهرةبيروت
دورة السلامة في الـمناجم والمحاجر
Safety course in mines and quarries
—24/3/2019—شرم الشيخنيويورك
_____________________________________
أبريل
دورة السلامة والحماية من الحرائق على متن منصات البترول البحرية
Safety and Fire Protection Course on Marine Petroleum Platforms
—7/4/2019—الاسكندريةدبي
دورة التعامل مع المواد الخطرة في المطارات
Handling of hazardous materials at airports
—14/4/2019—القاهرةالمغرب
دورة الامن و السلامة وفق منهاج NEBOSH البريطاني
Security and safety course in accordance with the British NEBOSH curriculum
—21/4/2019—الاسكندريةسنغافورة
دورة مواجهة حالات الطوارئ (دورات تدريبية متقدمة)
Emergency Response Course (Advanced Training Courses)
—21/4/2019—كوالالمبورتركيا
دورة اعداد القادة لرجال الإطفاء والإنقاذ (دورات تدريبية متقدمة)
Leadership training course for firefighters and rescuers (advanced training courses)
—28/4/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
مايو
دورة الحرائق الصناعية التخصصية
Course: Industrial Specialized Fire
—5/5/2019—القاهرةالاردن
دورة التحقيق في مسببات الحريق ضباط لمنسوبي دول مجلـس التعاون الخليجي
course of investigating the causes of the fire officers of the GCC countries
—5/5/2019—الاسكندريةبيروت
_____________________________________
يونيو
دورة الوقـاية من الحريق في المنشـات الصناعية والسكنية والخدمية
Fire protection course in industrial, residential and service facilities
—9/6/2019—شرم الشيخالرياض
أعمال الدفاع المدني المساندة المتقدمة
Advanced support acts of civil defense
—16/6/2019—"القاهرة—"دبي
دورة تأمين الخزانات البترولية و الغازية ومكافحة حرائق البترول
Securing of oil and gas reservoirs & Combating oil fires
—23/6/2019—كوالالمبورجنيف
دورة أجهزة الإطفاء اليدوية والـتعـامل بالـخراطيم (دورات تدريبية متقدمة)
Hand-fighting and Hose Handling (Advanced Training Courses)
—30/6/2019—الاسكندريةالدمام
_____________________________________
يوليو
إستراتيجيات إدارة نظم مواجهة الكوارث والحرائق
Strategies of disaster and fire systems management
—7/7/2019—الاسكندريةدبي
الحرائق العمدية وتقنيات معالجتها ميدانياً ومخبرياً
Deliberate fires and techniques of processing in the field and laboratory
—7/7/2019—كوالالمبورجنيف
الـقيــادة الشـاملة لفـرق الازمـات وادارة الاتصالات تحت الطـوارئ والضغــوط
Overall leadership of crisis teams and management of communications under emergency and pressures
—14/7/2019—شرم الشيخالرياض
مهارات رجال الأمن و إدارة الأزمات الأمنية
Skills of security men and security crisis management
—21/7/2019—القاهرةتركيا
إجراءات التحري والمراقبة والبحث الجنائي
Investigation, surveillance and criminal investigation procedures
—28/7/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
أغسطس
استخدام البوابات الإلكترونية والكروت الممغنطة
Use of electronic gates and magnetic cards
—4/8/2019—شرم الشيخالاردن
الأليات الحديثة فى إدارة غرفــــة العمليــــات الرئيسية أثناء الأزمات الأمنية
Modern mechanisms in managing the main operation room during the security crises
—18/8/2019—الاسكندريةدبي
دورة تنميـة مهــارات رجـال الإطفــاء
Firefighter Skills Development Course
—18/8/2019—كوالالمبورواشنطن
"دورة تأمين محطات تموين السيارات من أخطار الحريق
course of insurance of cars supply stations from the dangers of fire
—25/8/2019—القاهرةتركيا
دورة اشتراطــات و معـايير السلامـة في نقـل و تداول و تخزيـن الـمواد الـخطرة
Safety requirements and standards for the transport, handling and storage of hazardous materials"
—25/8/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
سبتمبر
دورة الإسعـافــات الأوليــة التخصصيــة
Specialized First Aid Course
—1/9/2019—الاسكندريةالكويت
(دورة الكشف عن المــواد الخطــرة (تحليــل العينــات
Hazardous Materials Detection Course (Sampling Analysis)
—8/9/2019—كوالالمبورالمانيا
فن القيادة والادارة الامنية
The art of leadership and security management
—15/9/2019—شرم الشيخالرياض
فن وإدارة المعرفة لتحسين وتطوير الأداء الأمني
Art and knowledge management to improve and improve security performance
—22/9/2019—القاهرةتركيا
دورة مواجهة حالات الطوارئ متقدمة ضباط
Advanced Emergency Response Course Officers
—29/9/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
أكتوبر
خطة الاخلاء لحرائق المباني
Plan of evacuation of buildings fires
—6/10/2019—الاسكندريةدبي
اجراءات القبض والتفتيش
Procedures for arrest and search
—13/10/2019—القاهرةالمغرب
تدابير الحماية ضد الأخطار المحتملة التي تواجهها في إطار المنشأة
Protection measures against the potential dangers they face in the framework of institute
—20/10/2019—الاسكندريةسنغافورة
التنبؤات الامنية للوقاية من الجريمة
Security predictions for the prevention of crime
—20/10/2019—كوالالمبورتركيا
تأمين الاحتفالات والمؤتمرات والإجتماعات
Secure celebrations, conferences and meetings
—27/10/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
نوفمبر
المفاهيم الحديثة في حماية المنشئات الحيوية والتجمعات السكنية
Modern concepts in the protection of vital facilities and communities
—3/11/2019—القاهرةالدمام
تنمية مهارات مشرفي الأمن الصناعي والسلامة المهنية
Development of the supervisors skills of industrial safety and occupational safety
—3/11/2019—الاسكندريةتركيا
التخطيط الأمني الاستراتيجي
Strategic Security Planning
—10/11/2019—شرم الشيخدبي
إعداد السياسة الأمنية للمنشـأة
Preparation of security policy for the facility
—17/11/2019—القاهرةبيروت
فن وإدارة المعرفة لتحسين وتطوير الأداء الأمني
Art and management of knowledge to improve and develop the security performance
—24/11/2019—كوالالمبورنيويورك
_____________________________________
ديسمبر
الاتجاهات الحديثة للتفتيشات الامنية واجراء عمليات المسح الأمني للمنشآت الحساسة
Modern trends for security inspections and conduct security surveys for sensitive facilities
—1/12/2019—شرم الشيخجده
تلقى البلاغات بغرف العمليات
Receiving notifications for operation rooms
—8/12/2019—كوالالمبورالمغرب
إدارة المفاوضات الامنية الجنائية
Criminal security negotiations management
—15/12/2019—القاهرةباريس
فحص آثار الالات والاسلحة النارية والتعرف عليها
Examine the effects of machinery, firearms
—22/12/2019—الاسكندريةبيروت
التعاون الدولى فى المجال الأمنى
International cooperation in the security field

—29/12/2019—شرم الشيخ—دبي

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :
( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم
في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12275
افتراضي الرد على مغالطة : ( والنهار اذا جلاها ) http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12274&goto=newpost Fri, 28 Dec 2018 18:31:22 GMT بسم الله الرحمن الرحيم تقول المغالطه (ضوء الشمس هو من يأتي بالنهار وغياب الشمس ينتج الليل لكن القران وصفها بالعكس فذكر ان الليل هو من يغطي ضوء... بسم الله الرحمن الرحيم

تقول المغالطه
(ضوء الشمس هو من يأتي بالنهار وغياب الشمس ينتج الليل لكن القران وصفها بالعكس فذكر ان الليل هو من يغطي ضوء الشمس والنهار هو من يجلي الشمس وهذا دليل على الفهم الخاطئ لكاتب القران حيث كان يرى بان ضوء النهار يبدأ قبل شروق الشمس فتوهم أن النهار لاعلاقة له بالشمس)
الرد على المغالطه
قال تعالى (والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها )
قبل أن أفسر الآيات الكريمة أود أن انبة على أن الرسول (صلى الله علية وسلم) والناس جميعا حتى قبل نزول القران يعلمون أن الشمس هي مصدر النهار وغيابها هو موعد ظهور الليل وعندما نزل القران الكريم وأمر الله تعالى المسلمين بالصيام قال تعالى (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) . فالصيام يبدأ بظهور الفجر الصادق حتى غروب الشمس التي يسميها القران الليل . والذي قال هذا الكلام هو الله تعالى الذي قال أيضا (والنهار إذا جلاها) .
حسنا . معنى والنهار إذا جلاها ببساطة تامة أن الله تعالى في هذه الآية اقسم بالنهار (هو النور والضياء الذي يُجلى ويُظهر الشمس) الغريب في الأمر أن طارح هذه المغالطة يستنكر هذا الكلام بان الله قال ما معناه أن النهار هو الذي يُظهر ويبين الشمس , وأن النهار لا علاقة له بالشمس لماذا هذا الإنكار؟؟؟؟؟
مثال بسيط
هو لو أن هناك شخص موجود في مكان مظلم تماما واخذ مصدر ضوئي ( شمعه مثلا) وأوقدها والنور الذي خرج من هذا المصدر جعل هذا الشخص يرى الشمعة أو المصباح أو اى مصدر أخر , ثم اخبرنا أن الضوء الذى خرج من الشمعه أظهر وبين الشمعه , هل يعيب عليه هذا الكلام . قس ذلك على الآية بما معناه أن الله تعالى اقسم بالضياء الخارج من الشمس فتظهر الشمس للخلائق على الأرض بعد أن ذهب ظلام الليل
ملاحظة مهمة الفعل (إذا جلاها) اى النور إذا اظهر الشمس يدل على انه قد تطلع الشمس ولكن لا تظهر بسبب الغيوم أو الضباب مثلا ولكن من بديع بلاغة القران اقسم تعالى فقط بالنهار الذى ُيرى به الشمس ولكن الفعل (والليل إذا يغشاها) ذكر تعالى الفعل يغشى فى صيغة المضارع اى أن الليل مستمر دائما وهذا إعجاز علمي لأن الكون كله مغطى بالليل بما فيه الشمس - والله أعلم ]]>
الرد على الشبهات حول القرآن الكريم ياسر فوزى http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12274
دورة مهارات الكتابة المهنية المتقدمة-دورات الاتصال والكتابة http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12273&goto=newpost Thu, 27 Dec 2018 13:26:27 GMT * بسم الله الرحمن الرحيم _يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _ بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...

بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير

بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات

وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات الاتصال والكتابة
للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :

منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

· الاتصال المؤسسي: مهارات العلاقات العامة والاعلام
· التواصل على مستوى المؤسسة والإدارات
· تصميم وإلقاء العروض التقديمية
· كتابة التقارير للمدقق الداخلي
· مهارات التواصل عند الأزمات
· مهارات الكتابة المهنية المتقدمة

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :

( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم

في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12273
التّحَدِّيْ!! بِمَحْقِ وسَحْقِ مائَةِ فِرْيَةٍ مُفْلِسَةٍ (17): http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12272&goto=newpost Thu, 27 Dec 2018 12:15:43 GMT في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر: قسم المحروقات - بالليزر: (17): سحق الفرية السابعة عشر بعنوان: ((... السفن ستتحرك... في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر:

قسم المحروقات - بالليزر:
(17): سحق الفرية السابعة عشر بعنوان: ((... السفن ستتحرك رغم أنف الريح ...)), التي يريد سامي لبيب بلا لب أن يؤيد بها أوهامه السخيفة التي يريد أن يثبت عبرها عدم وجود الله,, (إفكاً من عند نفسه الخبيثة المريضة, ولا برهان له على قول أو فعل أو معتقد). كل إشكاليته انه لم يفهم ما يقرأ – بصفة عامة – ولا يستوعب مدلول ومقاصد الآية الكريمة فأراد أن يوظف عدم فهمه للتشويش على غيره من العامة ليوهمهم بأنه قد فهم الآية ووجدها لا تدلل على الواقع مما يعني عنده انها من تأليف النبي بما لديه من معرفة عامة عن السفن في زمنه, وأن واقع السفن الآن يكذب أو قد تجاوز تلك المعارف القديمة التي ألفها محمد قرآناً مفترى من عنده فقال عنه إنه من عند الله خالق الكون, وإنه معجز وصالح لكل زمان ومكان... إلى آخر هذه الخزعبلات. هذا هو مشروعه الذي يعمل على الترويج له. فإزداد عمهاً على عمه وتطاولاً مضحكاً, وإبتعاداً عن الجادة وإحترام الذات,, فماذا قال لبيب قوم ذلوا وهانوا هذه المرة,, وما هي الحقيقة التي غابت عنه,, وما سر إخفاقاته الفكرية المتلاحقة ومستمرة ومتصاعدة؟؟؟

(أ): عرض هذه المرة – ضمن إشكالياته المعرفية ومحدودية قدراته التصورية - آية بينة من سورة الشورى,, هكذا: ((... (ومن أياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يُسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذالك لأيات لكل صبار شكور ) ...)). لكأن هذه الآية هي السورة بكاملها, أو على الأقل ليست مكملة ومتممة لما قبلها من آيات ومتممة بالآية أو الآيات بعدها,, ولكن, ما الذي يدفعه إلى عرض الحقيقة وهو في الأصل يسعى إلى طمثها وتشويهها؟؟؟


(ب): ثم قال - ضمن إدعاءاته وإخفاقاته المعرفية بالعلم: ((... هناك خطأ علمى فى هذه الآية فلم تعد السفن تعتمد على قوة الرياح, فاليوم تتحرك السفن الضخمة بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل الله يجهل المستقبل, أم هو إفتاء وعلم صاحب هذا الزمان...)).

فهذا التصريح منه يعتبر بديهي من منظور جهله فهو يقول بقول جده "النمروز" الذي إدعى انه يحي ويميت لمجرد انه قادر على قتل أحد الناس وإطلاق سراح آخر,, فكان السبيل إلى بهته هو "إعجازه" عملياً فبهت الذي كفر, كما سيبهت هنا حفيده اللبيب بلا لب ولا قلب لأنه لا ولن يستطيع التفريق ما بين "الحقائق العلمية" وبين "آلية التطبيق", المهم في نهاية الأمر (كله عند العرب صابون),,, وبالتفنيد سنبين عور هذا الكاتب الغبي وبعده تماماً عن الحق والحقيقة.


أولاً وقبل كل شئ,, فلنبدأ بعرض هذه الآيات التي خلطها – هذا الضحل - مع بعضها وعرضها على أنها آية واحدة, ثم نشرع في تدبرها لذاتها وفي محيطها بالسورة الكريمة لنعرف شيئاً من مقاصدها وبيانها قبل أن نفند تخريفات وتهورات هذا الكاتب الخائب الذي أدخل نفسه في دائرة حمراء ملتهبة بلا هوادة ولا رحمة. فالآيات التي خلطها هي قوله تعالى في سورة الشورى: (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ 32), (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ 33), (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ 34).

بين الله تعالى في هذه السورة الكريمة مدى رحمته بالخلق, إذ أنه - رغم إدبار الكافرين عنه وقنوطهم من رحمته – فهو يرحمهم بالغيث لإخراجهم من معاناتهم جوعاً وعطشاً لأنه رب الجميع وإله من إرتضاه إلهاً بإختياره, وإلهاً "قاهراً" لمن أعرض عنه كبراً وكفراً, قال لنبيه الكريم عن نفسه:
- (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ«مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا » - وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ«وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ » 28),
- وقد ذكَّرهم ببعض آياته البينات في ذلك, قال: (وَمِنْ آيَاتِهِ - «خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ »«وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ » - وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ 29),

- ثم ذكَّرهم بأن المصائب التي تصيبهم هي في واقعها وحقيقتها بفعل أيديهم, ومع ذلك يعفوا الله لهم عن الكثير منها ولا يؤاخذكم بها,, قال: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ - ««فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ »» - وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ 30).

- ثم قال لهم وهو يخاطبهم مباشرة, محذراً إياهم ومذكراً بأنهم لن يستطيعوا إعجازه إن أراد بهم ضراً في الدنيا, ولن يجدوا من ينصرهم عليه يوم القيامة,, قال: (وَمَا أَنتُم - «بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ »«وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِير »ٍ 31),

- ولفت أنظارهم إلى آية عظيمة من آياته يرونها أمام أعينهم من سفن ضخمة كأنها الجبال وهي تمخر العباب مطمئنة على سطح ماء البحر, وهم لا يدرون كيف ظلت طافية ولم تغرق وتحركها الرياح رحمة بهم دون أن تكلفكم شيئاً من مال أو جهد أو وقود, ولا يعرفون من الذي جعلها كذلك بهذه الخواص, فقال لهم:
(وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ 32), أنظروا إليها جيداً, ثم إعلموا أن أمرها بيد الله تعالى الذي أبقاها كذلك ولكنه مع ذلك فهو قادر على إغراقها متى وكيف وأين شاء.
قال تعالى متحدياً محذراً: (إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ 33), فإن شاء أن يهلكهن بسبب ما كسبتم من ذنوب دون أن يسكن الريح لفعل, فأنتم لا تملكون من أمركم شيئاً,, ومع ذلك فهو يعفوا عن كثير من أعمالكم التي تستحقون عليها العقاب والعذاب على الأقل بحبسها فتظل ثابتة في مكانها, ولكنه لم يفعل, قال: (أَوْ «يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا » -وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ 34).

من خلال هذا التدبر السريع,, نستطيع أن نستنبط الحقائق والمقاصد من هذه الآيات بمنتهى السهولة,, ولإشراك الجميع سنعرضها ونناقشها في شكل أسئلة نطرحها على هذا الكاتب الخائب المتهور, فنقول له وبالله التوفيق.

1. أولاً,, ما هو الجانب العلمي الذي أثارته الآية الكريمة حتى تدعي إن كان فيه شئ من "خطأٍ أو صوابٍ"؟؟؟ ..... لاحظ أن الآية الكريمة تُذكِّرُ مخاطبين يرون ما يخاطبون به مباشرة رأي العين فلفتت الآية أنظارهم إليها بقوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) التي ترونها أمامكم, فهل كانت تلك الجواري أمامهم وهي على سطح الماء تتحرك,,, لا يحركها سوى الريح أم أن هذا كان قصة قصها عليهم ولم تكن حقيقةً ماثلة أمامهم؟؟؟

2. هل الآية الكريمة خاطبت كل البشر حتى قيام الساعة كما يظن ويدعي الكاتب,, أم خاطبت أمة من الأمم كبني إسرائيل مثلاً,, أو الذين قالوا منهم إنا نصارى؟؟ أو حتى كان تعميماً فقال « يا أيها الناس » أو « يا بني آدم »... الخ أم خاطب أناساً بعينهم وأشار إلى حقيقة ماثلة أمامهم بعينها؟؟؟

3. هل هناك أي قرينة أو إشارة - من قريب أم بعيد - تدل على أن مقاصد الآية الكريمة تنسحب على كل البشر حتى يومنا هذا أو بعده إلى يوم القيامة؟؟؟

4. وهل ترى أي داعٍ لأن يقول الله تعالى لهؤلاء الناس "تحديداً" إنه سيأتي زمن يظهر فيه سامي لبيب "أبو العلماء" الروحي ورهطه الأغبياء الفطح الذين سيقرأون على النيت – حيث يترممون على الفضلات - أن هناك سفن تتحرك بالدفع الذاتي ولا تحتاج إلى الرياح "بصفة أساسية" في دفعها وتحريكها,, وأن التقنية ومحاولات البشر ستأتي بما لم يأت به الله بلا بلا بلا؟؟؟ فإن جاء مثل هذا المسخ,, أيقبله أحد من العقلاء كتاباً مقدساً من عند الخلاق العليم؟؟؟

5. وهل التقنية والتطور في صناعة السفن ذات الدفع الذاتي بكل أنواع الطاقة بما في ذلك النووية,,, إستطاعت أن تغير من طبيعة الماء وقانون التوتر السطحي والأسرار الأخرى التي تبقي السفن كالأعلام دون أن تغوص في الماء أم أن العملية هي مجرد بديل لعملية الدفع والتحريك عبر الرياح بدولاب به مجاديف تعمل آلياً ما تعمله الرياح ولم تزد على ذلك شيئاً؟؟؟ ..... هذا إذا تغاضينا عن شمولية طاقة الرياح التي تحرك كل شئ وتعطي كل محتاج للطاقة إحتياجاته منها بالقدر والمقدار اللأزم دون أن تكلفه ثمناً أو مجهوداً,, وحتى كل تقنيات الدفع الذاتي تحتاج إلى الرياح لتعمل حتى إن لم يكن ذلك ظاهراً للعيان.

6. يقول هذا الكاتب الخائب ((...هناك خطأ علمى فى هذه الآية فلم تعد السفن تعتمد على قوة الرياح,...)),,, فهل في قول الله تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ), فيه أي ذكر لدور الرياح في تحريكها, حتى يقول بأن هناك خطأ علمي أو بياني؟؟؟ ..... وهل في قوله تعالى: (إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ ...), خطأ علمي أم هو تأكيد لحقيقة علمية في ذلك الزمان واليوم وغداً لأن سكون الريح يعني سكون الأمواج, وسكون البحر وبالتالي كل ما على سطح الماء طبيعياً ومنطقياً وموضوعياً سيظل راكداً.

وهذا لا يعني بالطبع إستحالة تحريك هذه السفن بمجهود بديل للرياح الذي قد يكون جراً بالحبال, أو تجديفاً بالمجاديف اليدوية أو تجديفاً بالمجاديف الميكانيكية التي جاءت لتطوير ذلك التجديف اليدوي البدائي والمستمر حتى اليوم وغد,, سواءاً أكانت بخاراً بالفحم أو بالزيت أو بالديزل, أو بالوقود النووي. المهم أن منطوق الآية يحكي الواقع,,, فمتى ما سكنت الريح ظل كل مع على سطح الماء راكداً.

فالدفع الذاتي مهما تطور فإنه عبارة عن مجاديف كانت يدوية فأصبحت ميكانيكية هذا كل شئ. لذا قال الله تعالى (... إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ), لأن الرياح هي طاقة جبارة ومع ذلك لا تكلف الناس أموالاً ولا أعباءاً أو مجهودات لتصنيعها وصيانتها أو تدخل يد الإنسان فيها بينما البديل مكلف للغاية جملةً وتفصيلاً وغير موثوق إسمراره في العمل والعطاء,, وهذا هو الفرق.

الآن,, أيها السفهاء الأفاكون المحبطون,, إنكم لا تتصورن أن الله تعالى يأتي بآية ترد على سخافاتكم وخبلكم الذي جعلكم تعبدون طاغوتاً أدنى مرتبة منكم حتى إن كان الشيطان نفسه,, فكل ما يعظم في عقولكم المجخية فهو في حقيقته مسخ وسفه وتخبط لا يمكن أن يقول به عاقل أبداً. هناك مزيد من الأسئلة سنتظاهر بأننا نطرحها عليك, ولكن في حقيقة الأمر نقصد بها السادة القراء والسيدات لأنها تحتاج إلى شئ من ملكة التفكير والتدبر الذين لا أظنك تملكهما أو تتعاطاهما, فنقول وبالله التوفيق:

اختلفت طرق دفع الجواري في البحر – من أفلاك وقوارب وسفن وغيرها - عبر التاريخ البشري، وقد كان الناس - في العديد من الحالات - هم الذين يشكلون القوة الدافعة لقواربهم وسفنهم على المصحطات المائية، فكانوا يجدفون في الماء بسواعدهم فيدفعون القارب أو السفينة للأمام، حيث كان يصل عدد الذين يجدفون عادةً العشرات منهم أحيانا.
في إطار التطور الدائم الذي يسعى الإنسان إليه كان ولا يزال متمحوراً في تقليل الجهل والمال وزيادة الكفاءة الإنتاجية بالسرعة القصوى,, لذا كان إستخدامه للأشرعة نقله كبيرة في تسخير طاقات الرياح الطبيعة لأجل خدمة أغراضه، فكانت الرياح تستخدم لدفع السفن بأقل جهد بشري ممكن وأعلى كفاءة متاحة، حيث كان ينحصر دور البشر فقط في توجيه دفة السفينة وتحريك الأشرعة، رفعاً وإنزالاً.

إستمرت عجلة التطور والتحسين في دورانها حتى جاءت مرحلة إختراع المحرك البخاري الذي حقق للبشر نقلة نوعية كبيرة عبر عصر الثورة الصناعة، وكانت السفن بالطبع إحدى المستفيدين من هذه الثورة، حيث استخدم هذا المحرك البخاري لتحريك السفينة بذات المبدأ الذي كان التجديف يسير عليه، وهو دفع الماء إلى الوراء لتتقدم السفينة بتأثير قوة رد الفعل الى الامام, ولكن بقوة أكبر وسرعة أعلى. فتطور نفس المبدأ السابق ليؤدي المهمة عبر مراوح كبيرة تتحرك تحت الماء دافعة السفينة للأمام أو الخلف وفقاً لعكس إتجاه حركتها.

إن معظم السفن الحديثة اليوم تعمل بمحركات تختلف وتتنوع في طريقة توليدها للطاقة التي تحولها لحركة توجه لتحريك السفن العملاقة، فمنها ما يعمل بالفحم الحجري أو بالنفط, وأخرى تعمل بمصادر أخرى كالوقود النووي. ومهما إختلفت موارد الطاقة التي تتحرك بها الآلات التي من بينها السفن فإنها تشترك في نفس مبدأ التحريك البسيط الذي تطور ليعطي نتائج وفعالية أفضل وأسرع وأرخص وأنقى من حيث تلوث البيئة.

المهم في الأمر ليس حركة السفن في البحار, ولكن الأهم من كل ذلك هو خاصية بقاء هذه السفن على سطح الماء. فهل إستطاعت التقنية أن تغير هذه الخاصية بزيادة أو إنقاص أو تبديل؟؟؟ وهل تحول مخر السفن والفلك إلى قفذ أو مشي أو جري أو طيران؟؟؟
قال تعالى في سورة النحل: (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا«وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ »وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 14).

وقال تعالى في سورة فاطر: (وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا - وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ - لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 12).
وقال في سورة البقرة: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ - ««وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ »» -وَمَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 164).

وفي سورة يونس قال: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ - ««حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ »» -وَفَرِحُوا بِهَا«جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ»وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 22),, (فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ 23).
وفي سورة إبراهيم, قال: (اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ - «وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ » - وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ 32).
وفي سورة الحج, قال: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ - ««وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ »» -وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ 65).

إذاً معنى هذا أن المسألة ليست مجرد وسيلة لتحريك السفن والفلك جيئة وذهاباً,, وانما هي أنعم عديدة جعلها خالقها تتحد خواصها وتتكامل لتعطي خدمة للإنسان "الجاحد" في أغلبه, كل ذلك يحدث بأمر من الله تعالى لها بالحركة,, تستوي فيه الريح بالمحركات التي تعمل محركاتها بالطاقة النووية وغيرها, ولكن هل هذه المحركات والآلات مهما معظمت تستطيع سياقة السحب من مكان لآخر؟ .... وإن فرضنا جدلاً أنها فعلت شيئاً من هذا وذلك,, فهل تستطيع أن تنزل المطر, ثم تحركه من الوديان إلى الأنهار والبحار والبرك... الخ؟؟؟. ولكن أكثر الناس لا يكادون يفقهون حديثاً.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

كما قلنا من قبل, فإن هذا الشخص الواهم الجاهل سامي لبيب وبطانته قد وجد نفسه حراً طليقاً في موقع يخفي وجهاً قتراً قبيحاً غير الذي يظهره ويتوارى خلفه, معلناً عن قيم ومبادئ هو أبعد ما يكون من بلوغها أو الإقتراب منها سوى بالتشويه والتآمر والتحريف,, وسوف نثبت هذا بالأدلة والبراهين في حينه عندما نتناول ملف هذه المؤسسة العنصرية المعادية للحق والحقيقة.
هذا, وقد إجتمعت حول هذا الكاتب شرذمة من المارقين الذين يشاركونه الجهل والجهالة والغباء,, حيث مهد لهم هذا الموقع العنصري المعادي للحق الأرضية المناسبة والدعم الكامل لتغطية وترويج أنشاطاتهم العدوانية الأصولية المتعنصرة التي كشفناها عنه وعرفنا كيف يعمل على مد هؤلاء الأقذام بكل ما يوفر لهم حق التصرف بكامل الحرية في تناول الإسلام بكل سوء يطرأ على أفكارهم السوداء, فاختاروا نموراً من ورق أمثال سامي لبيب محاطاً بتلك الشرذمة من الغوغائيين المطبلين أمثال علي سالم الضحل الحالم, ووليد بيداويد العنصري الإرهابي العنيد, ونصير العلي الأديب, الذي لا علاقة له لا بالأدب ولا بالأخلاق, والقرد السبهللي سيد مدبولي,,, الخ ليطبلوا لهذا الضحل الذي كان عليه أن يرتدي لباس الإلحاد ليخفي عن الناس حقيقته القبطية الأصولية المتعصبة حتى يتخذها جُنَّةً تسمع له الإدعاء بانه ضد كل الأديان بما في ذلك ديانته الأقانيمية التي يذكرها "ضمنياً" ليوهم القراء بأنه إلحادي بدليل انه لا يستثني حتى دين آبائه الذي عليه أن يستحي منه, ثم يركز على العهد القديم منه فقط – عدوه التقليدي قبل الإسلام - كما أنه قد إطمأن– حسب ظنه – بأنه لا ولن يوجد أحد من المسلمين يستطيع أن يصله في مستنقعه المتخندق فيه بهذا الموقع الذي يمثل له الحماية الكاملة والتشجيع والتبني الخفي لأفكاره ومواضيعه التي لا تخضع لأي حذف أو مراجعة ولو بملاحظة واحدة. لذى حق له في هذا الخندق أن يتحدى المسلمين بأن أحداً منهم لن يستطيع أن يقف في وجهه مناهضاً صلباً بحيث يستطيع حرق جميع أوراقه وإدعاءاته فكانت لنا إستراتيجيتنا لإختراق هذا الموقع الذي يدعي بأنه مؤسسة إعلامية حوارية تُناقش فيها قضايا البشر عموماً بشفافية وتجرد لابسةً لهذا الدور الخادع عباءة اليسار والشيوعية والديمقراطية, جاعلاً لعدوانه العنصري على الإسلام مدخلاً أسماه (العلمانية ونقد الدين), ليبرر محاربته للدين الإسلامي عبر الشواذ والحاقدين والملحدين والسفلة الذين يجندهم لهذا الدور, ثم يحظر على الكتاب المسلمين الرد على هؤلاء المرتزقة العنصريين الإرهابيين الذين يجندهم, تحت شعارات رنانة خادعة يدعيها مؤسسوها ومديروها الحاقدون "تمويهاً".

لقد وفقنا الله تعالى في هذا الإختراق الذي كان بمثابة صاعقة على رؤوس هؤلاء الأشباه من الأقذام الإرهابيين,, فتارة ينشروا لنا ظناً منهم بأن وكلائهم المدعين المعرفة لديهم القدرة على إسكات الحق المبين الذي نطوقهم به ما دام أنهم جبلوا على الخداع والجدل بالباطل والمحاججة أمثال سامي لبيب, وسامي الذيب, وعلي سالم الغبي الحالم, ونصير الأديب وغيرهم, بعد أن أوهموه بأنهم يستطيعون إيجاد ثغرة في تمرير إدعاءاتهم ضد الإسلام الشامخ,, إن لم يكن ذلك بالعلم أو الفكر, فيمكنهم بلوغ مقاصدهم باللجاجة والمماحكة ولو بالتوجه الشرس بكل ثقلهم نحو شخص الكاتب الذي يقف في وجههم بالحق والحقيقة, ويحيطون به من كل جانب, فإن لقوا منه الصمود والصبر توجهوا نحو إيذاء وجدانه بالتعرض للقرآن ولربه ولرسوله بما لا يليق بحقهم.

ولكن ما دامت الغاية الأساسية لإختراقهم ومواجهتهم هي إحباطهم وإفحامهم وتكذيبهم وكشف عوراتهم وسفههم وجهلهم نجد ما يبرر لنا ضرورة إستمراريتنا في جهادنا ضد اعداء الإنسانية والحق لنبلغ الناس حقيقة الإسلام عبرهم وتحويل سلبياتهم ومكائدهم ضد الإسلام إلى إيجابيات لصالحه تكشف معدنه الأصيل وإعجازه المبين عبر "التدبر" لآياته ولحكمة نبيه الخاتم الأمين التي تعكسها عمق أحاديثه وهديه ومعالجته للأمور العامة والخاصة والعويصة,, ولكنهم إكتشفوا ضعفهم مؤخراً وقد أزهلهم دقة بيان القرآن وإعجازه وتحديه وعلوه, فأدركوا أنهم يسيرون في الإتجاه المعاكس لمقاصدهم وأنهم يحققون خسائر متلاحقة فضاقوا بنا ذرعاً فأصبحوا يبحثون لهم عن مخرج يوقفون به نشاطنا الكاسح الخانق,, فتارة ينشرون لنا – مع تباطؤ وتراخي مقلقين - وتارات أخرى لا يفعلون ولا يبررون,, فنحن نحاور - على حافة السيف - هؤلاء المتربصين المعتدين من المتسترين خلف شعارات كاذبة خادعة, ثم يلوزون بالصمت لأنهم لا يجدون حجة ولا منطق يبررون به حظرهم لمواضيعنا الملتزمة بالأخلاق والضوابط, فلا يصلهم ضغطنا عليهم بالحجة البالغة والسلوك الإسلامي القويم ومع كل ذلك نجد أنفسنا – بصورة مفاجئة - إما محظورين من التعليق أو من النشر, أو منهما معاً لمدة يقولون إنها لثلاثة أيام معلنة ولكنها عمليا تستمر إلى شهور.

من ضمن المواضيع الفارغة التي يتناولها الأجير سامي لبيب في محاربته المفتوحة ضد كل ما له علاقة بالإسلام رباً وديناً وكتاباً ونبياً وشرعةً ومنهاجاً وأمة,,, محاولاً بكل طاقته أن يصف الإسلام بكل شاذ وقبيح وجده في كتابه المقدس لديه ويتعبد به قومه - بعهديه القديم والجديد - الذين قد صور كتابهم كل مآخذ بني إسرائيل بعهديهم, ثم محاولة التقليل من شأن أي ميزة إختص الله بها الإسلام والمسلمين فمنها ما يكذبه وينسبه إلى أعمال البدو من الناس, ومنها ما يشكك فيه مقارنة بالعلم الحديث الذي - في حقيقته - يعتبر جزء يسير من القرآن الكريم قياساً بكامل آيات الله البينات في كتابيه المتلوا والمشاهد.

في البدء ظننا ان سامي لبيب هو أحد الكتاب الذين ينشرون أفكارهم الخاصة كغيره من الذين ينشرون مواضيعهم ومقالاتهم عبر هذا الموقع - بغض النظر عن توجهه فيها – ولكن قد إتضح لنا جلياً غير ذلك تماماً, بعد تضييقنا الخناق على ما يفتريه ويكتبه, مركذاً فقط على موضوع واحد هو "مناهضة الإسلام" ومحاربته في كل شئ,, ومن ثم فقد ألجمناه بكتاب الله وسنة رسوله الكريم حتى أصبحت كل كتاباته - أو كتابات كل عناصر مؤسسة الحوار المتمدن المنحازة ضد الإسلام بكاملها والتي تصدر من هذا الموقع بإسمه – في عداد النفايات المحروقة لأننا قد فندناها تفنيداً نقدياً علمياً ممنهجاً,, حيث كان الفاعل الأول والأخير هو كتاب الله الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه,, ولكن أكثر الناس لا يعلمون. هنا كان لا بد لمؤسسة الحوار المتمدن أن تتصدى لتوجهنا الكاسح لكل مشاريعها الشيطانية التي تتخفى في عرضها عبر هؤلاء الأقذام المارقين الحاقدين الذين خزلوها بضعفهم وجهلهم وضحالة أفكارهم.

كانت هذه المؤسسة المعادية للحق تراهن على إدعاء رأس حربتها سامي لبيب بأن لديه مائة حجة تثبت عدم وجود إله فصدقته ونزلت بثقلها لدعمه وتبني فكره الذي وجدت أنه يخدم توجهها الإستراتيجي الخبيث دعماً لليسار والشيوعية والإلحاد بجانب الصليبية الأقانيمية الكافرة, ثم فتحت شهيته على مصراعيها ليدعي بأن حججه المفتراة هي أكثر من مائتي حجة, وعندما أسكره تطبيل الغوغائيين له ظن أنه على شئ, فورط نفسه ومؤسسته بقوله إنه: « يتحدى أي مسلم يستطيع أن ينفي حجة واحدة من هذه الخزعبلات التي أسماها حججاً », فأعلنا له – على الفور- اننا قد قبلنا هذا التحدي وأقسمنا له "برب محمد الخاتم الأمين" اننا – بكتاب الله المبين وسنة نبيه الكريم فقط – سنجعله وسعيه المحبط ومن معه دون قاعدة المربع الأول بعد حرق كل تراهاته وكتاباته الهزيلة بأشعة الليزر حتى لا يبقى لها وله وجود ولا ذكر.

كانت هذه بداية قصتنا مع الحوار المتمدن متمثلة في مواجهة سامي لبيب ذلك القذم الذي لديه مقالات صغيرة في محتواها ومضمونها وحجمها,, لذا بلغت ما يزيد على ست مائة مقال لم يخلُ مقال واحد منها عن إساءة وتحقير وإفتراء على الدين الإسلامي والمسلمين وكل ما هو مقدس لديهم, فعندما واجهناه بالعلم والحجة والدليل والبرهان, وأعجزناه تماماً بانت سطحيته وإرتباكه فجرب معنا كل شئ ليسكتنا ويوقف مواجهتنا له المتواصلة وتهديد عنجهيته وصلفه, لجأ لخياره الوحيد وهو قصدنا في شخصنا فلم يفلح, ثم لاذ بالصمت فلم يزدنا ذلك إلَّا إصراراً على إيقاع الهزيمة به وتلقينه درساً لن يسناه وعمدنا إلى تشكيكه حتى في نفسه. فكان إرتباكه وتخبطه ظاهراً, ثم عمد إلى المقاطعة لمداخلاتنا بحذف أي تعليق لنا بمجرد إرسالنا للنشر,, وهو لا يدري أننا قصدنا بإرسالها أن يطلع عليه هو وليس المقصود به القراء, فقط ليزداد إرتباكاً وإحباطاً وإفحام فكان لنا ما أردناه ومن ثم, كشف عوره بنفسه.

ظهرت مؤسسة الحوار المتمدن على حقيقتها, حيث لم يكن لها بد من أن تتدارك الذي حل بثوابتها ومقاصدها, بأن تتدخل "عاجلاً" لتنقذ ما يمكن إنقاذه من هذه المواضيع التي وجدوا انها آيلة إلى زوال ليحل محلها الحق والحقيقة التي تؤكد بأن الإسلام دين الله الوحيد الذي بقي تماماً كما نزل وسيبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض وما عليها,, وقد ثبت لهم أن إعجازه لن ينتهي وهيمنته على الدين كله لن تتغير أو يعلى عليه.
إن إصرارنا على ممواصلة التحدي لكل أقذامهم بصفة عامة ولأجيرهم القذم الضحل سامي لبيب بصفة خاصة بسحق كل فرياته المفلسة الواحدة تلوا الأخرى, وأن التفنيد يتم بمنهجية أرعبتهم, فقرروا إيقاف نشر مزيد من المواضيع لنا "حظراً", مهما كانت النتائج التي ستنعكس حتماً على مصداقيتهم وبعدهم التام عن مبادئهم المعلنة والتي يفتخرون بها,,, ورغم علمهم بأن هذا التصرف يعتبر إعتراف ضمني صارخ بهزيمتهم في توجههم, ولكن خطر الإستمرار كان أكبر, فأوقفوا ركلات التحدي عند هذا الحد الذي نشرناه عليكم حتى الآن. وقد حاولنا بكل الوسائل أن تعيد هذه المؤسسة الأصولية المنحازة النظر في قرارها ولكن دون جدوى. على أية حال نحن بهذا قد حققنا مقاصدنا وهي إلجامهم وإرباكهم ونسف كل حصيلتهم بضربة واحد أتت على بعضها بتداعى الباقي إلى مستنقع الفكر ومزبلة التاريخ, فوقفنا حيث رفعوا الراية إنكساراً. ولم نجد داعياً للإستمرار في حرق ما بقي لديهم من هشيم فلتذروه الرياح إلى مكان سحيق.

حاولت هذه المؤسسة الإنتقال – عبر سامي لبيب وشلته من المطبيلن الغوغائيين – إلى موضوع آخر يواصلون عبره محاولاتهم اليائسة النيل من الإسلام ممثلاً في دستوره "القرآن الكريم" قاصدين هذه المرة دعوة العامة والبسطاء من المسلمين ترك دينهم بتشكيكهم فيه بخزعبلات أقلام أقذامهم المحبطين المهزومين, وهذا تبشير صريح بالإلحاد الذي يعني "الموت بالحياة", فإبتكروا سلسلة أخرى عوضاً عن تلك التي حرقها الله عليهم بكتابه الكريم, فخاطب سامي لبيب المسلمين مباشرة بهذه السلسلة الساذجة المضحكة التي أسماها: (فوقوا بقى(1)-الأديان بشرية الفكر والهوى).

فهو بغبائه الذي هو "منه وفيه" يريد أن يقول للراسخين في العلم والإيمان "فوقوا بقى" لأن الأديان بشرية الفكر والهوى,, ظناً منه انه يتحدث عن دينه المنحرف المحرَّف, وأن المؤمنين من أمة محمد الخاتم الأمين يمكن أن يحركهم عن رسوخهم حتى إن إستطاع بقدراته تحريك جبال الألب والهمالايا والمقطم. لقد كتب هذا الموضوع التافه بتاريخ 26 سبتمبر 2018, بموقع الحوار المتمدن الذي يمثل رأس الحربة فيه, والذي يلاقي فيه دعماً خرافياً مفتوحاً بإعتباره يطبق إستراتيجيته وأهدافه العليا, وهذا ما لمسناه وتأكد لنا عبر عشرات الشهور. فلم نجد بداً من أن نتصدى له بكتاب الله وسنة رسوله الكريم, فهو وموقعه ترتعد فرائضهم من مواجهتنا التي تشلهم تماماً فلا يجدون بداً من محاولة التخلص منها بكل أنواع الإستخفافات والإهانات التي سنعرض بعضاً مما يمكن عرضه على القراء من سب مهاترات وإستخفافات وتحويل المواضيع العامة الجادة إلى شخصنة يجد فيها فرصته للتنفيس عن الغبن من الحصار العلمي والمعرفي الذي لا يجد منه فكاكاً.

سأبدأ من هنا عرض نصوص تصدينا لإفتراءات هذا الساذج واسلوبه في محاولة إخفاء هويته الحقيقية ولكن سرعان من يكشف عنها ويعريها قبل أن يبدأ في فريته, مستغلاً جهل وغباء المطبلين له من رعاع السفلة والملحدين والعلمانيين والإقانيميين, لذا فهم دائماً يفاجأون بأن القرآن الكريم لهم بالمرصاد فيرد على إفكهم وكأنما الآيات قد نزلت خصيصاً للرد على مكرهم الضعيف فيلجأون إلى المراوغة والشخصنة والسباب والإستفذاذات,, فعندما لا تحركنا تراهاتهم ونصبر عليها تلجأ مؤسسة الحوار المتمدن إلى خيار إيقاف ما أعجزناهم به "حظراً تعسفياً" بعد أن تيأس من عملائها المحبطين فتلاحق تعليقاتنا بالمصادرة والحذف غير المبرر ضاربة بكل ضوابطها وسياستها المعلنة - فيما يتعلق بضوابط النشر والتعليق وإدارة الحوار النزيه المتوازن – عرض الحائط.

فهي عادةً تنحاز إنحيازاً كاملاً لجانب لبيب وشلته الأغبياء – بدون أدنى تحفظ أو تردد - ثم تصعِّد ذلك وتبلوره بحظرنا من النشر بلا أدنى مبرر ولا منطق, ليس ذلك فحسب بل تعمد إلى حذف مواضيع كانت قد نشرت لنا منها أجزاء حتى بعد أن يكون قد تفاعل معها عدد من القراء بالتعليقات والمداخلات وذلك عندما تدرك حرج وورطة رأس حربتهم سامي لبيب الذي أحبطنا كل عمله من الضربة الأولى بالموضوع الأول, فنشروا لنا الثاني, ظناً منهم إمكانية سامي لبيب تعويض خسارته الفادحة بالرد على ما طوقناه به من أسئلة محرجة معجزة لعله يجد ثغرة ينفذ منها ولكن هيهات هيهات.

فلم تجد إدارة موقع الحوار المتمدن بداً من أن تنقذ الموقف والورطة التي وجدت سامي لبيب فيها والشلل التام الذي أدخلته آيات الله البينات فيه فقررت إيقاف تدفق سيل المواضيع الصاعقة على منهجيتها وأصولها البائدة , فكان "الحظر", وإلَّا ستأتي الحقائق التي نبلورها على دور مؤسستهم نفسها التي قد تضعها هي نفسها في دائرة الإتهام والإدانة.

على أية حال, فإننا – في مواضيعنا القادمة سنبدأ فيها عرض هذين الموضوعين بعنوان (الحجاب في الإسلام) الذين قامت مؤسسة الحوار المتمدن بحذفهما – بعد أن نشرا - ثم إيقاف نشر الموضوع الثالث المكمل لهما وما بعده والذي أرسلناه لهم عدة مرات وتم حفظه لديهم ولكنهم أدخلوه في أحد ثقوبهم السوداء المظلمة إلى الأبد,, لذا قررنا أن نعرض هذه المواضيع هنا على القراء الكرام والقارءات الكريمات حتى يروا بأنفسهم نماذج من أداء أمثال تلك المؤسسات المتخفية التي أوجدت خصيصاً لمحاربة الإسلام والقضاء عليه بكل وسيلة ممكنة أو مستحيلة, والأخطر من ذلك تسترها وراء مسميات خادعة – بإسم الإعلام والحوار والحرية - تخفي وراءها شرها العميم, وعدوانها اللئيم.

ولا يزال للنزال من بقية بعرض في موضوع آخر,

تحية كريمة للأكرمين,

بشارات أحمد عرمان.:spinstar: ]]>
الرد على الشبهات حول القرآن الكريم بشارات أحمد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12272
دورة إدارة الديون المتعثرة في البنوك الإسلامية والضوابط الشرعية لها http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12271&goto=newpost Mon, 24 Dec 2018 08:33:24 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *_يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _* *بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير
بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات
وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات محاسبة الزكاه والمصارف الاسلامية

للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email:
samar@prokuala.com

يناير
دورة إدارة المشاريع وفق ضوابط الشريعة الإسلامية
Project Management according to Islamic Shariah Laws
—6/1/2019—القاهرةتركيا
محاسبة الزكاة والدخل
Zakat and Income Accounting
—13/1/2019—شرم الشيخبيروت
تنمية الموارد البشرية في المؤسسات المالية الإسلامية
Human resources development for the Islamic financial institutions
—20/1/2019—الاسكندريةدبي
دورة أسس عمليات التحول نحو المصرفية الإسلامية
Basic principles of conversion process to Islamic banking
—20/1/2019—كوالالمبورواشنطن
إدارة المشاريع وفق ضوابط الشريعة الإسلامية
Project management according to Shariah Guidelines
—27/1/2019—القاهرةالاردن
_____________________________________
فبراير
الضوابط الشرعية في صناعة الصكوك الإسلامية
Sukuk: Shariah Guidelines for Islamic Bonds
—3/2/2019—القاهرةالدوحة
دورة الجوانب المالية للمصارف الإسلامية في بورصة الأوراق المالية
Financial aspects of Islamic banks in stock exchange
—10/2/2019—الاسكندريةالاردن
دورة إدارة الموجودات والمطلوبات في المصارف الإسلامية
Asset and Liability Management in Islamic banks
—10/2/2019—كوالالمبورالمانيا
إدارة الجودة الشاملة من منظور إسلامي
Total quality management from an Islamic perspective
—17/2/2019—شرم الشيخدبي
دورة تطوير العمل المصرفي الاسلامي
Islamic banking development
—24/2/2019—الاسكندريةبيروت
_____________________________________
مارس
دورة سياسات التصنيف الإئتماني للأوراق المالية الإسلامية
Principles of Credit Rating of Islamic Securities
—3/3/2019—الاسكندريةدبي
دورة التطبيقات الفنية والشرعية لتمويل العمليات الداخلية والخارجية للمصارف الإسلامية
Shariah and Technical applications for financing The internal and external operations of Islamic banks
—10/3/2019—القاهرةالمغرب
دورة دراسة الجدوى الإقتصادية وتقييم المشاريع من منظور إسلامي
Economic Feasibility Study and Project Assessment from an Islamic Perspective
—17/3/2019—كوالالمبورسنغافورة
التعامل في البورصة وفق ضوابط الشريعة
Dealing in the stock market according to the rules of Sharia
—17/3/2019—الاسكندريةتركيا
دورة التدقيق الشرعي
Shariah Auditing Course
—24/3/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
أبريل
دورة مميزة في اساسيات العمل في المصارف الاسلامية
Special Course in Principles of Islamic Banking
—7/4/2019—شرم الشيختركيا
دورة إدارة الإستثمارات بالمصارف الإسلامية
Investment management in Islamic banks
—14/4/2019—الاسكندريةالدمام
دورة دراسة الجدوى الإقتصادية وتقييم المشاريع من منظور إسلامي
Economic Feasibility Study and Project Assessment from an Islamic Perspective
—21/4/2019—القاهرةبيروت
دورة التأصيل الشرعي للبيوع والقروض والمشاركات
Islamic Shariah rooting of Loans, Sales and Participations
—21/4/2019—كوالالمبورالمانيا
دورة إدارة الديون المتعثرة في البنوك الإسلامية والضوابط الشرعية لها
Bad debts Management in Islamic banks & Shari'ah controls
—28/4/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________
مايو
المراجعة والتفتيش في قطاع المصارف
Auditing and inspection for banking sector
—5/5/2019—كوالالمبورالمانيا
الصيرفة الإسلامية المتقدمة
Advanced Islamic banking
—5/5/2019—الاسكندريةالكويت
_____________________________________
يونيو
محاسبة الزكاة والدخل
Zakat and Income Accounting
—9/6/2019—الاسكندريةتركيا
الإعتمادات المستندية في المصارف الإسلامية
********ary Credits for the Islamic banks
—16/6/2019—شرم الشيخدبي
دورة أساسيات العمل المصرفي الإسلامي: الصيغ والعمليات
Basic principles of Islamic banking: Formulas & Operations
—23/6/2019—القاهرةبيروت
دورة التخطيط الإستراتيجي ومؤشرات الأداء في المصارف الإسلامية
Strategic Planning & Key Performance Indicators KPIs in Islamic banks
—30/6/2019—كوالالمبورنيويورك
_____________________________________
يوليو
دورة الهندسة المالية الإسلامية وصناعة التحوط
Islamic Financial Engineering & Hedge Fund Industry
—7/7/2019—القاهرةالدمام
دورة الصيرفة الإسلامية المتقدمة
Advanced Islamic Banking Course
—7/7/2019—كوالالمبورجنيف
شـروط وأسس محاسبة الزكاة
Terms and principles of Zakat accounting
—14/7/2019—القاهرةالمغرب
القيادة المصرفية وتحدياتها المعاصرة
Banking leadership and banking challenges
—21/7/2019—شرم الشيخالكويت
التنمية المهنية وتحسين أداء القيادات والإداريين المعنيين بالعمل المالي الإسلامي
Professional development and performance improvement for leaders and administrators involved in the Islamic financial work
—28/7/2019—الاسكندريةالرياض
_____________________________________
أغسطس
دورة محاسبة الزكاة والضريبة
Zakat and Tax accounting
—4/8/2019—شرم الشيخدبي
آليات إستقطاب الأموال في المصارف الإسلامية
Mechanisms to attract money for the Islamic banking
—18/8/2019—الاسكندريةالمغرب
دورة مدخل إلى فقه المعاملات
Introduction to the Fiqh of Mu'amalat (Jurisprudence of transactions)
—18/8/2019—كوالالمبورلندن
دورة سياسة توزيع الأرباح في المؤسسات المالية الإسلامية
Profit Distribution Policy in Islamic Financial Institutions
—25/8/2019—القاهرةتركيا
سياسة توزيع الأرباح في المؤسسات المالية الإسلامية
Profit distribution Policy of the Islamic Financial Institutions
—25/8/2019—الاسكندريةجده
_____________________________________
سبتمبر
مكافحة الجرائم المالية في المؤسسات المالية الإسلامية
Combating the financial crimes in the Islamic financial institutions
—1/9/2019—شرم الشيخبيروت
دورة مميزة في اساسيات العمل في المصارف الاسلامية
Special Course in Principles of Islamic Banking
—8/9/2019—الاسكندريةالاردن
المحاسبة الاسلامية
Islamic Accounting
—15/9/2019—القاهرةدبي
دورة معايير الفتوى والحوكمة في المصارف الإسلامية
Standards of Fatwa and governance in Islamic banks
—22/9/2019—كوالالمبورلندن
الأسس المحاسبية لحساب زكاة الشركات
Zakat accounting principles for companies
—29/9/2019—الاسكندريةالرياض
_____________________________________
أكتوبر
التمويل والاستثمار الاسلامي
Islamic financing and investing
—6/10/2019—شرم الشيختركيا
هيكلة الصكوك وتوثيقها في المصارف الإسلامية
Structuring and ********ation of financial instruments for the Islamic banks
—13/10/2019—الاسكندريةالدمام
المعاملات المالية في الفقه الإسلامي - مقدمة
Financial Transactions in Islamic Jurisprudence - introduction
—20/10/2019—القاهرةبيروت
دورة تسويق وبيع المنتجات المصرفية المتوافقة مع الشريعة
Marketing and sale of Sharia-compliant banking products
—20/10/2019—كوالالمبورالمانيا
تطوير العمل المصرفي الاسلامي
Islamic banking development
—27/10/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________
نوفمبر
إدارة الجودة الشاملة من منظور إسلامي
Total quality management from an Islamic perspective
—3/11/2019—شرم الشيخالدمام
دورة أدوات السياسة المالية والنقدية في الإقتصاد الإسلامي
Monetary and financial policy tools of the Islamic Economy
—3/11/2019—كوالالمبورسويسرا
دورة إدارة مخاطر السيولة والإئتمان في المؤسسات المالية الإسلامية
Liquidity and credit risk management for Islamic Financial institutions
—10/11/2019—القاهرةسلطنة عمان
إدارة الجودة الشاملة من منظور إسلامي
Total quality management from an Islamic perspective
—17/11/2019—الاسكندريةدبي
محاسبة الزكاة والدخل
Zakat and Income Accounting
—24/11/2019—شرم الشيخالدمام
_____________________________________
ديسمبر
مؤسسات الزكاة و دورها التنموي (الكويت وماليزيا نموذجا)
Zakat institutions and their development role (Kuwait and Malaysia as a model)
—1/12/2019—الاسكندريةجده
الدورة التحضيرية لاختبار الزمالة السعودية لمادة الزكاة والضريبة
Preparatory course of Saudi fellowship test for Zakat and tax
—8/12/2019—شرم الشيخالكويت
دورة المعايير والضوابط الشرعية للتسهيلات الأئتمانية الإسلامي
Shari'a standards and controls for Islamic credit facilities
—15/12/2019—كوالالمبورتركيا
إدارة الإستثمارات بالمصارف الإسلامية
investment management in the Islamic banks
—22/12/2019—القاهرةالرياض
تطوير العمل المصرفي الاسلامي
Islamic banking development
—29/12/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :
( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم
في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12271
دورة الحرائق الصناعية التخصصية http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12270&goto=newpost Sun, 23 Dec 2018 09:00:18 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *_يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _* *بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير
بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات
وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات الدفاع المدنى ومكافحة الحرائق

للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email:
samar@prokuala.com

يناير
الأنظمة الآلية للإنذار من الحرائق
Automatic fire alarm systems
—6/1/2019—شرم الشيخجده
دورة: تكنولوجيا السلامة من الحريق وهندسة لإطفاء الفني المتقدم
Course: Fire safety technology and advanced technical fire extinguishing engineering
—13/1/2019—الاسكندريةدبي
دورة: القيادة ، التخطيط ، والمهارات التنظيمية لادارة عمليات الطوارئ والانقاذ والاخلاء
Course: Leadership, planning, and organizational skills to manage emergency, rescue and evacuation operations
—20/1/2019—القاهرةالمغرب
دورة كيفية الوقاية من الحرائق وفنيات الإطفاء المتطورة
Course on how to prevent fire and advanced fire fighting techniques
—20/1/2019—كوالالمبورباريس
تكنولوجيـا تأمين المنشآت من الحرائــق والانفجـارات
Fire and explosion protection technology
—27/1/2019—شرم الشيخالاردن
_____________________________________
فبراير
إدارة الطوارئ وسلامة المنشأت والعاملين
Emergency management and safety of facilities and personnel
—3/2/2019—القاهرةدبي
حرائق البترول بين تدابير الوقاية وتقنيات المكافحة
Oil fires between prevention measures and control techniques
—10/2/2019—شرم الشيخالمغرب
دورة المراقبة والاستطلاع وجمع المعلومات
Surveillance, reconnaissance and information gathering
—10/2/2019—كوالالمبورجنيف
دورة السلامة في استخدام وتداول مختلف المواد الحساسة والخطرة
Safety course in the use and circulation of various sensitive and hazardous materials
—17/2/2019—شرم الشيخالرياض
دورة الإطفاء والإنقاذ (التأسيسة - التخصصية)
Fire and Rescue Course (Foundation - Specialist)
—24/2/2019—الاسكندريةالدمام
_____________________________________
مارس
دورة كتابة التقارير الفنية والتحقيق في حوادث الحرائق في المنشأت الصناعية والبترولية
course of writing technical reports and investigating fire accidents in industrial and petroleum establishments
—3/3/2019—القاهرةالدمام
دورة مكافحة الحرائق في السفن
Fire Fighting Course in Ships
—10/3/2019—الاسكندريةدبي
دورة مطابقة مشتريات الدفاع المدني للمواصفات القياسية
Civil Defense Procurement Matching Course
—17/3/2019—كوالالمبورتركيا
دورة الأنظمة والاساليب والأجراءات المتقدمة لمكافحة المتفجرات
Advanced systems, methods and procedures to combat explosives
—17/3/2019—القاهرةبيروت
دورة السلامة في الـمناجم والمحاجر
Safety course in mines and quarries
—24/3/2019—شرم الشيخنيويورك
_____________________________________
أبريل
دورة السلامة والحماية من الحرائق على متن منصات البترول البحرية
Safety and Fire Protection Course on Marine Petroleum Platforms
—7/4/2019—الاسكندريةدبي
دورة التعامل مع المواد الخطرة في المطارات
Handling of hazardous materials at airports
—14/4/2019—القاهرةالمغرب
دورة الامن و السلامة وفق منهاج NEBOSH البريطاني
Security and safety course in accordance with the British NEBOSH curriculum
—21/4/2019—الاسكندريةسنغافورة
دورة مواجهة حالات الطوارئ (دورات تدريبية متقدمة)
Emergency Response Course (Advanced Training Courses)
—21/4/2019—كوالالمبورتركيا
دورة اعداد القادة لرجال الإطفاء والإنقاذ (دورات تدريبية متقدمة)
Leadership training course for firefighters and rescuers (advanced training courses)
—28/4/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
مايو
دورة الحرائق الصناعية التخصصية
Course: Industrial Specialized Fire
—5/5/2019—القاهرةالاردن
دورة التحقيق في مسببات الحريق ضباط لمنسوبي دول مجلـس التعاون الخليجي
course of investigating the causes of the fire officers of the GCC countries
—5/5/2019—الاسكندريةبيروت
_____________________________________
يونيو
دورة الوقـاية من الحريق في المنشـات الصناعية والسكنية والخدمية
Fire protection course in industrial, residential and service facilities
—9/6/2019—شرم الشيخالرياض
أعمال الدفاع المدني المساندة المتقدمة
Advanced support acts of civil defense
—16/6/2019—"القاهرة—"دبي
دورة تأمين الخزانات البترولية و الغازية ومكافحة حرائق البترول
Securing of oil and gas reservoirs & Combating oil fires
—23/6/2019—كوالالمبورجنيف
دورة أجهزة الإطفاء اليدوية والـتعـامل بالـخراطيم (دورات تدريبية متقدمة)
Hand-fighting and Hose Handling (Advanced Training Courses)
—30/6/2019—الاسكندريةالدمام
_____________________________________
يوليو
إستراتيجيات إدارة نظم مواجهة الكوارث والحرائق
Strategies of disaster and fire systems management
—7/7/2019—الاسكندريةدبي
الحرائق العمدية وتقنيات معالجتها ميدانياً ومخبرياً
Deliberate fires and techniques of processing in the field and laboratory
—7/7/2019—كوالالمبورجنيف
الـقيــادة الشـاملة لفـرق الازمـات وادارة الاتصالات تحت الطـوارئ والضغــوط
Overall leadership of crisis teams and management of communications under emergency and pressures
—14/7/2019—شرم الشيخالرياض
مهارات رجال الأمن و إدارة الأزمات الأمنية
Skills of security men and security crisis management
—21/7/2019—القاهرةتركيا
إجراءات التحري والمراقبة والبحث الجنائي
Investigation, surveillance and criminal investigation procedures
—28/7/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
أغسطس
استخدام البوابات الإلكترونية والكروت الممغنطة
Use of electronic gates and magnetic cards
—4/8/2019—شرم الشيخالاردن
الأليات الحديثة فى إدارة غرفــــة العمليــــات الرئيسية أثناء الأزمات الأمنية
Modern mechanisms in managing the main operation room during the security crises
—18/8/2019—الاسكندريةدبي
دورة تنميـة مهــارات رجـال الإطفــاء
Firefighter Skills Development Course
—18/8/2019—كوالالمبورواشنطن
"دورة تأمين محطات تموين السيارات من أخطار الحريق
course of insurance of cars supply stations from the dangers of fire
—25/8/2019—القاهرةتركيا
دورة اشتراطــات و معـايير السلامـة في نقـل و تداول و تخزيـن الـمواد الـخطرة
Safety requirements and standards for the transport, handling and storage of hazardous materials"
—25/8/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
سبتمبر
دورة الإسعـافــات الأوليــة التخصصيــة
Specialized First Aid Course
—1/9/2019—الاسكندريةالكويت
(دورة الكشف عن المــواد الخطــرة (تحليــل العينــات
Hazardous Materials Detection Course (Sampling Analysis)
—8/9/2019—كوالالمبورالمانيا
فن القيادة والادارة الامنية
The art of leadership and security management
—15/9/2019—شرم الشيخالرياض
فن وإدارة المعرفة لتحسين وتطوير الأداء الأمني
Art and knowledge management to improve and improve security performance
—22/9/2019—القاهرةتركيا
دورة مواجهة حالات الطوارئ متقدمة ضباط
Advanced Emergency Response Course Officers
—29/9/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
أكتوبر
خطة الاخلاء لحرائق المباني
Plan of evacuation of buildings fires
—6/10/2019—الاسكندريةدبي
اجراءات القبض والتفتيش
Procedures for arrest and search
—13/10/2019—القاهرةالمغرب
تدابير الحماية ضد الأخطار المحتملة التي تواجهها في إطار المنشأة
Protection measures against the potential dangers they face in the framework of institute
—20/10/2019—الاسكندريةسنغافورة
التنبؤات الامنية للوقاية من الجريمة
Security predictions for the prevention of crime
—20/10/2019—كوالالمبورتركيا
تأمين الاحتفالات والمؤتمرات والإجتماعات
Secure celebrations, conferences and meetings
—27/10/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
نوفمبر
المفاهيم الحديثة في حماية المنشئات الحيوية والتجمعات السكنية
Modern concepts in the protection of vital facilities and communities
—3/11/2019—القاهرةالدمام
تنمية مهارات مشرفي الأمن الصناعي والسلامة المهنية
Development of the supervisors skills of industrial safety and occupational safety
—3/11/2019—الاسكندريةتركيا
التخطيط الأمني الاستراتيجي
Strategic Security Planning
—10/11/2019—شرم الشيخدبي
إعداد السياسة الأمنية للمنشـأة
Preparation of security policy for the facility
—17/11/2019—القاهرةبيروت
فن وإدارة المعرفة لتحسين وتطوير الأداء الأمني
Art and management of knowledge to improve and develop the security performance
—24/11/2019—كوالالمبورنيويورك
_____________________________________
ديسمبر
الاتجاهات الحديثة للتفتيشات الامنية واجراء عمليات المسح الأمني للمنشآت الحساسة
Modern trends for security inspections and conduct security surveys for sensitive facilities
—1/12/2019—شرم الشيخجده
تلقى البلاغات بغرف العمليات
Receiving notifications for operation rooms
—8/12/2019—كوالالمبورالمغرب
إدارة المفاوضات الامنية الجنائية
Criminal security negotiations management
—15/12/2019—القاهرةباريس
فحص آثار الالات والاسلحة النارية والتعرف عليها
Examine the effects of machinery, firearms
—22/12/2019—الاسكندريةبيروت
التعاون الدولى فى المجال الأمنى
International cooperation in the security field

—29/12/2019—شرم الشيخ—دبي

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :
( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم
في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12270
التّحَدِّيْ!! بِمَحْقِ وسَحْقِ مائَةِ فِرْيَةٍ مُفْلِسَةٍ (16): http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12269&goto=newpost Sat, 22 Dec 2018 04:43:39 GMT في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر: قسم المحروقات - بالليزر: (16): سحق الفرية السادسة عشر بعنوان: ((... تفسير محمد... في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر:


قسم المحروقات - بالليزر:

(16): سحق الفرية السادسة عشر بعنوان: ((... تفسير محمد لحدوث الرعد ...)), التي يريد سامي لبيب المريب أيضاً أن يؤيد بها أوهامه الهزلية التي يريد أن يثبت عبرها عدم وجود الله,, (إفكاً من عند نفسه الأمارة, لا برهان له عليه), فإزداد عمهاً على عمه وتطاولاً مضحكاً بغرور وسفه, وإبتعاداً عن الجادة وإحترام الذات بتدلُّهٍ ووله.

وقبل أن أواصل بحثي وتنفيدي لكشف هلامية وسطحية ومخازي هذا الفكر الشحل, سأكشف للقراء الكرام محاولاته اليائسة لخداعهم وتزوير حقيقة جهله أمامهم بعرض نصوص عليهم دون أن يكلف نفسه عناء توضيح مآخذه عليها من حيث مفاهيمه أو رأيه الخاص به أو على الأقل يبين لهم رأي العلم فيها وتعارضه معها ودليله على ذلك,,, ثم ترجيح كفة رأيه مهما كان تحاملاً أو إدعاءاً – على الأقل تحرياً للموضوعية في حدها الأدنى - حتى يستطيع بعدها القول بأنه قد قدَّم لهم موضوعاً حقيقياً فيه شئ – على أقل تقدير - يبرر عناء القراءة والمتابعته.

ولكنه كالعادة, لا يفعل حقيقةً أكثر من عرض نص الآية أو الحديث ثم يضع عنوان مفبرك لعرضه المبهم, مع شئ من تهكم وتلميحات "لامزة" بشئ من خبث, فقط ليدلل بها على "توهمه وإيهامه للبسطاء" على أن ذلك النص فيه أو عليه مآخذ. مما يدل على إمتهانه غش الحواة على العوام وإبتزاز جهلة القراء وعامتهم لجلب الأنظار إليه لا أكثر من ذلك, وليوهم مستخدميه ومستأجريه المحبطين – الذين يريدون إطفاء نور الله الفاضح لأباطيلهم ومبلوراً مكرهم ومدللاً على أحابيلهم – ليوهمهم هذا المرتزق بأنه يعمل لصالحهم وفي الإتجاه الصحيح لتحقيق أهدافهم التي ما هم ببالغيها حتى بشق الأنفس وولوج الجمل في سم الخياط.

فلنأخذ مثلاً الموضوع السابق – تحديداً فريته الخامسة عشر التي عرضها بعنوان: ((... خلى بالك الأرض تطوى بالليل ...)). فهو لم يفعل أكثر من عرض نص الحديث لا غير, ولم يزد على ذلك شيئاً - لا من عنده ولا نقلاً من غيره - ولم يقل ما هو مأخذه عليه الذي يبرر هذا العرض الكاذب المفبرك,,, كما سيشاهد القارئ الكريم بعينه, ورغم ذلك تناولنا لهذا العرض الهزيل - فقط (لأنه تضمن أحاديث كريمة للمصطفى الخاتم) – فكان حتماً علينا عدم تجاوزها قبل أن نبين للعقلاء قدرها ومقامها ونورها من جهة, ولإفحام هؤلاء المحبطين المحشورين في جحورهم ويصدرون الأقذام لينشروا أوهامهم لبلوغ سراب بقيعة لن يكون لهم سقيا ولا غيث,, لذا عملنا على تحليل إفتراءات ومقاصد لبيب قومه المجهلين, ثم تدبرنا الأحاديث الشريفة المعجزة وأبرزنا إبْرِيْزهَا النفيس وجوهرها الثمين للعيان وبيانها المبين للجان وبني الإنسان,, حتى يبهت الذي كفر فخان.

كذلك الحال في إشكالياته السابقة وها هو ذا يكررها في سقطتِهِ هذه التي عرضها بعنوان : ((... تفسير محمد لحدوث الرعد ...)), ولم يزد على ذلك شيئاً وهذا دليل على الإستهتار وسوء الطوية والأخلاق مع القراء,, إذ كان من المفترض – على أقل تقدير – أن يقول لهم ما المآخذ التي لديه في ما قاله النبي محمد عن حدوث الرعد, إن عز عليه الإستشهار برأي العلم الحديث حول هذه الآية المعجزة التي سمَّاها العلم ظاهرة طبيعية,, كما سيلاحظ القارئ هذا من عرضه التالي:

إدعى لبيب السفهاء في إشكاليته المختلقة هذه المرة مستهجنا ومعترضاً على قول النبي الكريم بأن الرعد هو ملك من ملائكة الله,, وذلك في فريته أو إفكه المعتاد,, فعرض النص التالي,, هكذا: ((... الرعد هو ملاك من ملائكة الله لديه عصا مصنوعة من النار يضرب بها السحاب ليحركه من مكان لآخر ...)).

ثم قال أيضاً: ((... فيقول محمد أن الرعد يحدث بسبب أن ملك من الملائكة معه مخاريق من النار يضرب بها السحاب, وصوت الرعد هو صوت ضرب الملاك للسحاب...)).

كما جاء بهذه الرواية: ((... « أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنْ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ قَالُوا صَدَقْتَ » . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - خلاصة حكم المحدث: صحيح ...)), طبعاً يحرص على تأكيد الرواية والمصدر الذي أخذها منه ليس حرصاً على صحة الحديث, ولكن ليؤكد أن هذا الحديث قاله النبي, حتى يضمن أنه – حين يشبهه بإفكه – لا يستطيع أحد من المسلمين التملص من هذا الحديث بأي حال,, بل واي محاولة منه لذلك ستعمل في الإتجاه الخبيث الذي يقصده الواقفين خلفه والمحركين لخيوطه من خلف الكواليس أو من داخل الكهوف التي يتخفون فيها.

هذا كل شئ جاء به وقد نقله (copy & Paste) كما هو من الفيسبوك من أرعن مدَّعِي إسمه (Norhan Fayyaz) بمستنقع إسمه العلمانيون المغاربة, ثم وضعه تحت ذلك العنوان المبهم, ثم إدعى بأنه موضوع فيه بحث علمي قد إكتشف عبره "حجةً" تدل على عدم وجود الله ومع كل هذا الإفك والخداع,, يظن - في رأيه ومفهومه الغبي ومنهجه المتردي أن هذا يكفي ليضحك به على الناس ويقول لهم بأنه كاتب وباحث وفيلسوف لا يشق له غبار,,, وها هو ذا يدعي بأنه أهل لأن يقف في وجه القرآن الكريم والسنة النبوية ويدعي بأن لديه (مائة جحة) يثبت بها أنه لا يوجد إله,,,

طبعاً هذه الخزعبلات بمثابة الرقص على السلم,, ومع ذلك يعتبرها حججاً. وقد رأى القراء الكرام أننا – بمنتهى السهولة واليسر جعلناه - بآيات الله البينات - يشهد ضمنياً بأن لا إله إلَّا الله وأن محمداً رسول الله حقاً حتى إن لم يقلها أو لعل الله قد حجبها عن لسانه جزاءاً بما كسبت يداه, فهو القائل - جل شأنه - لرسوله الكريم في سورة فصلت: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ 52),, (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا - « فِي الْآفَاقِ » « وَفِي أَنْفُسِهِمْ » - حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ «« أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ »»؟ 53),, (أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ 54).

من أنت يا لبيب قوم ذلُّوا,,, أولاً وأخيراً؟؟؟,,, وما هو حجمك الطبيعي ووزنك المعرفي والعلمي والفكري حتى تصدع رؤوس الناس بهذه التفاهات والسلبيات الخائبة. أتريد أن تقف في وجه القرآن بشئ من سفه فتكتفي بعرض حديث معجز بكل المقاييس وبكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ومدلول ومقصد حيث يستحيل على أمثالك أن يقترب منه فضلاً عن فهمه وإستيعاب جواهره ثم تدعي بأنه حجة تشهد لك بأنه لا يوجد إله, لتخدع نفسك بأن ضلالك بإلحادك الفارغ من المضمون والمحتوى له علاقة بحق أو عقلانية أو منطق, أو له مرجعية تبرره؟؟؟ ..... لا ورب محمد الخاتم,, من خلال عرضك لمثل هذه الأحاديث المعجزة سنعيدك - بحول الله وقوته ومكره - إلى ما دون قاعدة المربع الأول حيث الجاهلية الأولى التي نراك تنتمي إليها فكرياً وتنطلق منها حضارياً.. (هكذا نراك والله أعلم بك).

إستهجن الكاتب لبيب قول النبي الكريم - الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى - فقط هكذا دون أن يدلي بدلوه على الأقل أو يقدم ما يتعارض ويخالف هذه الحقائق الربانية -على الأقل - من خلاصة ما وصل إليه العلم الحديث على الأقل (لحفظ شئ من ماء وجهه) المراق أمام القراء. نعم وألف ألف نعم,, « الرعد مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ, والصَّوْتُ هُوَ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ...», شئت أم أبيت,,, فإن كان لديك ما تقدمه من علم أو إدعاء فارغ فعليك أن تسبقه ببرهانك إن كنت من الصادقين. ودعك من تقعير اللسان الذي تظنه فلسفة ومنطق.

وسنطوقك تطويقاً بالحقائق العلمية الدامغة التي وقف دونها العلم الحديث والعلماء الذين لم ولن يتجرأ أحد منهم تجاوز مجرد "وصف البرق والرعد كظاهرة طبيعية" يرجحون ظاهرها بظاهر الحياة لديهم ويخمنون ما دون ذلك تخميناً ورجماً بالغيب في إطار علمي ظنِّي ممنطق لا أكثر مهما بهرتك عباراتهم المصاغة في قالب علمي جذاب,, وسنقدم للقراء هذا وذاك وتلك حتى تكتمل الصورة ويثبت السبق والتفرد لعلم النبي الكريم الذي أمده الله به من دون سائر خلقه.

فلنبدأ أولا بما قاله العلم الحديث, بما في ذلك قول وكالة NASA ثم بعد ذلك نتعرض للعلم الحقيقي من الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة المعجزة ليعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

يقول العلماء في تفسير وتعريف البرق والرعد:
1. الرعد هو الصوت الذي يصدر مصاحباً للمعان البرق.
2. يختلف صوت الرعد من فرقعة حادة إلى دوي منخفض وذلك اعتماداً على طبيعة البرقوبُعد السامع عن المصدر. ويسمى صوت الرعد ايضاً "الهَزيم".

ويقولون في التفسير العلمي لآية الرعد والبرق:
يقولون إن البرق، « هو تفريغ كهربائي، لامع وساطع للغاية ».
واضح أن هذا وصف لهذه الظاهرة, ومحاولة تفسيرها مقارنة بما لدى العلماء من علم مجرب لديهم ومعمول به في الحياة العادية مثلاً, الطاقة التي تولد لديهم بالإحتكاك "إستاتيكياً" أو بالمجالات المغناطيسية لتوليد الجهد الكهربائي المتردد... الخ. وبالطبع ليس لديهم أي تفسيرات أخرى أكثر تبريراً من التفسير الكهربائي, لذا جاءت كل الدراسات في هذا الإطار, كما يلي:

1. « يحدث في طبقات الجو بسبب تكون شحنات كهربائية وتوزعها في السحب الركامية (تشبه السندان)، أو الغيوم التي تحدث فيها العواصف الرعدية ».

2. تحدث الصواعق، أو البروق، في العواصف الرعدية، وذلك لأن عملية التجميد التي تحدث في الطبقات العليا، تفصل بين الشحنات الموجبة والسالبة المتكونة.

3. بسبب حركة الهواء إلى الأعلى والأسفل تتباعد الشحنات الكهربائية، ويحصل نتيجة لذلك تفريغ كهربائي بين تلك الشحنات المتباعدة إما بين الغيوم ذاتها أو بين الغيوم المشحونة والأرض.

4. يسخن الهواء القريب من مكان التفريغ هذا حتى 50 ألف درجة فهرنهايتية!، يعني أسخن من سطح الشمس ذاته !!. وفي الحقيقة فإن ضربة البرق هذه تحمل من الحرارة خمسة أضعاف حرارة الشمس ذاتها.
ها هو ذا العلم, وينقل لنا إعتراف العلماء المختصين بأن هناك تسخين "غير طبيعي" مبالغ فيه – يمثل ضربة البرق - يبلغ درجات حرارية عالية تفوق درجة حرارة الشمس ذاتها بخمسة أضعافها, فهذا إستنتاج علمي جاء بعد دراسة الظاهرة الحقيقية التي أمامهم والتي لا بد من محاولة تفسيرها بقدر الستطاع,, فلم يكن بوسعهم ذلك بأكثر من قولهم ما يلي:

(ومع التبريد والتسخين السريعين للهواء القريب من مكان صاعقة البرق هذه، تتولد موجة صدمة؛ حيث " ينفجر" الهواء القريب منها فعليا، وهذا الانفجار يدوي بصوت مروع عالي الشدة والقوة، وهو ما نعرفه بالـ "الرعد".)".
فنقول لهم عن هذا التفسير إن قبلنا جدلاً بأن هذا التفسير يمكن أن يكون له حظ من الواقع,, أليس هذه التفسير يتعارض مع الواقع حتى إن قبلناه تبريراً "لصوت الرعد القاصف" فهل يمكن أن يقبل تفسيراً لظاهرة البرق وقد سبق للعلم أن وصف حرارته بخمسة أضعاف حرارة الشمس, فإذا قبلنا بأن هذه الحرارة الرهيبة تنتج من حركة التسخين التي تتصاعد تدريجياً فهل تبقي على سبت مجبال من برد متجمدة أو ستحولها إلى بخار؟؟؟

أليس التفسير أو الوصف الصحيح لهذه الحرارة الخرافية لا بد من أن تحدث لحظية كالشرارة الكهربائية, تصدر هذه الحرارة التي قال بها العلم, ثم تنتهي في وقتها بعد أن تكون قد أدت دورها في السحب, فما أو من ذلك الذي يملك الزر button الذي يكبس عليه كبسة واحدة فتنطلق تلك الحرارة التي نراها "برقاً خاطفاً" لتؤدي دوراً لا يتم إلَّا بها, وأن ذلك الزر هو مصدر "قصف الرعد" المرعب الذي نسمعه مع رؤية البرق؟. فتفسير العلم لهاتين الظاهرتين لن يكون مقنعاً ولكنه المتاح لديهم. ولكن قول النبي منطقي للغاية إذ أن هذه الحرارة الخرافية التي تنشأ فجأة لتؤدي دوراً ما ثم تختفي في لحظتها حتى لا تذيب كل حبال البرد المتجمدة فتحولها إلى بخار يهرب إلى طبقات الجو العليا, فبين إنها ضربة من من مخارق من نار بقوله البليغ المعجز: (« الرعد مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ), فما دام أن هناك ضربة جبارة عنيفة بهذه المخاريق, فهي المبرر الوحيد لهذا الصوت العنيف المخيف,, والذي قال عنه النبي الكريم: (والصَّوْتُ هُوَ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ...»). شئت أم أبيت,,, فإن كان لديك ما تقدمه من علم أو إدعاء فارغ غير هذه الحقائق الدامغة فعليك أن تسبقه ببرهانك إن كنت من الصادقين. ودعك من تقعير اللسان الذي تظنه فلسفة ومنطق, فلن نترك الحق والحقيقة ونلتفت إلى الهوى المريض والشنآن البغيض الذي يشتعل في وجدانك.

5. ثم يستمر الوصف العلمي لهذه الظاهرة بقوله: أظن أننا نتخيل جميعا أن البرق - كما هو مفهوم من الشرح - ينتقل من الغيوم إلى الأرض، لكن في الواقع المظاهر تغشنا أحيانا.. ففي الواقع ينتقل البرق – كتفريغ شحنات كهربائية على شكل قناة غير مرئية – من الغيوم العالية إلى الأرض، وعندما يقترب من أي جسم موجود على الأرض فإن فيض من الطاقة الكهربائية يعود في تلك القناة فيصبح البرق مرئيا!.

وحتى لو لم يكن الجو ماطرا فإن خطر صاعقة البرق لا يزال قائما، فعادة ما يحدث أن يضرب البرق خارج الغيوم الثقيلة الماطرة، لكن من الممكن أيضا أن يضرب حتى بعد 10 أميال من مكان وجود الغيمة!.

ثم يقول: وهنا، في حال حصول عاصفة البرق، لا تفيد الأحذية المطاطية أو البلاستيكية في شيء، لكن لو كنت داخل السيارة فالأفضل أن تبقى داخلها ولا تغادرها، حيث يعمل السطح المعدني الخارجي للسيارة على حمايتك من الخطر الخارجي المحدق, إذ يعمل جسم السيارة المعدني على نقل هذه الكهرباء وتفريغها في الأرض.

كل هذه لا تخرج من كونه تفسيرات "منطقية" لظواهر لن يقف العلماء حيالها دون تقريب واقعها إلى أفهام الناس لخطرها ومحاولة سبر غور أسرارها التي قد يصلون إلى بعضها ويفسرون الباقي "منطقياً" حتى يصلوا أو يبلوروا حالة من الفهم مقبولة إلى حد ما. ولكن أن نقول بأنها حقائق علمية كاملة ومقطوع بها فهذا هو الهراء والدجل على الأقل في الوقت الراهن,, لأن التقديرات التقريبية يستحيل أن تسمى "حقائق" فمثلاً "السنة الضوئية" هي معيار قياسي "منطقي" مقبول لتفسير الأبعاد الفلكية السحيقة,,, فالقول بأن 500 مليون سنة ضوئية هي حقيقة علمية فهذا هو الدجل عينه. فالسذج هم الذين يخلطون ما بين تفسير الظواهر الطبيعية بمعايير علمية وما بين الحقائق العلمية المؤكدة ببراهين عملية مقبولة. كطول الزمن ما بين شروقين أو غروبين يساوي 24 ساعة, وأيام الأسبوع سبعة أيام... الخ.


رأي العلم الحديث في البرق والرعد:

ما الذي يسبب البرق What causes lightning – (ضربات البرق Lightning strikes!

يقول: هل سبق أن أصبت بصدمة كهرباء إستاتيكية؟ أو رأيت شرارات عندما تخلغ بلوزتك؟ عند ما يجعل البرق حدوث نفس الشئ, ولكن بمدى أكبر بكثير.

Have you ever got a static electricity shock? Or seen sparks when you take off your jumper? When lightning is made the same thing happens, but on a much bigger scale.


كيف يتشكل البرقHow does lightning form ؟
البرق هو تيار كهربائي. لصنع هذا التيار الكهربائي, أولاً ستحتاج إلى سحابة.
Lightning is an electric current. To make this electric current, first you need a cloud.
عندما تكون الأرض ساخنة, فإنها ستسخن الهواء الذي فوقها. هذا الهواء الدافئ سيرتفع. فعندما يرتفع الهواء, فإن بخار الماء سيبرد ويشكل سحابة. فعندما يستمر الهواء في الإرتفاع, فإن السحابة ستكبر وتكبر. في قمم السحب, فإن درجة الحرارة ستكون تحت التجمد وبخار الماء سيتحول إلى ثلج.
When the ground is hot, it heats the air above it. This warm air rises. As the air rises, water vapor cools and forms a cloud. When air continues to rise, the cloud gets bigger and bigger. In the tops of the clouds, temperature is below freezing and the water vapour turns into ice.


الآن السحابة ستصبح سحابة رعدية. كميات من كرات الثلج الصغيرة ستصدم بعضها بعضاً عندما تتحرك بسهولة. كل هذه الإصطدامات ستتسبب في بناء شحنة كربائية.
Now, the cloud becomes a thundercloud. Lots of small bits of ice bump into each other as they move around. All these collisions cause a build-up of electrical charge.


أخيراً, السحابة بالكامل تكون قد شحنت بشحنات كهربائية. فالجزيئات الأخف, ذات الشحنة الموجبة تتشكل عند قمة السحابة. والجزيئات الأثقل, ذات الشخنة السالبة تغوص في قاع السحابة.
Eventually, the whole cloud fills up with electrical charges. Lighter, positively charged particles form at the top of the cloud. Heavier, negatively charged particles sink to the bottom of the cloud.


الشحنات الموجبة والسالبة عندما تنموا بكبر كافٍ, فإن شرارة هائلة عملاقة – برق – ستظهر بين تلك الشحنتين عبر السحابة. وهذه مثل شرارات الكهرباء الإستاتيكية التي تراها, ولكن أكبر بكثير.
When the positive and negative charges grow large enough, a giant spark - lightning - occurs between the two charges within the cloud. This is like a static electricity sparks you see, but much bigger.


أغلب البرق يحدث في داخل السحابة, ولكنه يحدث أحياناً بين السحابة والأرض.
Most lightning happens inside a cloud, but sometimes it happens between the cloud and the ground.
بنية من الشحنة الموجبة تتجمع على الأرض تحت السحابة, تنجذب إلى الشحنة السالبة التي عند قاع السحابة. فالشحنة السالبة للأرض تتركز حول أي شئ مرتفع – الأشجار, وموصلات البرق, وحتى الناس. فالشحنة الموجبة من الأرض تتصل بالشحنة السالبة من السحب فتضرب شرارة البرق.
A build up of positive charge builds up on the ground beneath the cloud, attracted to the negative charge in the bottom of the cloud. The ground's positive charge concentrates around anything that sticks up - trees, lightning conductors, even people! The positive charge from the ground connects with the negative charge from the clouds and a spark of lightning strikes.


هذا خلاصة كل شئ قيل عن البرق والرعد بإعتبارهما طاهرتين وهذا تفسير "منطقي" ولكنه ليس وصفاً حقيقياً لأنه غير مؤكد ولا مبرهن. غير هذا وذاك, فإن هذا التفسير يتناول جانب حدوث البرق "كهربائياً", ولكنه أغفل تماماً دوره الأساسي المتعلق بالغيث والصيب, كما أهمل تماماً السرعة اللحظية في حدوثه "ضربه" وربطه بصوت الرعد, ثم التأثير الذي يحدثه على السحب وحركتها وفعاليتها.... الخ. وهذا يعني أن العلم لم يبلغ من الحقيقة ما صوره الحديث الشريف, وكل ما يعترض عليه الكفار والملحدين هو ذكر "الملك" ودوره في الغيث وتصريفه ولأن هذا البيان جاء في القرآن الكريم الذي يرفضونه ويعارضونه لأنه يؤكد ما يحاولون "عبثاً" نفيه.

الآن فلنستمع إلى وكالة علم الطيران الوطني وإدارة الفضاء The National Aeronautics and Space Administration (NASA) ماذا قالت عن البرق وكيف يحدث فيما يلي:
تقول: كيف يحدث البرق؟ إعتاد الناس على تأليف قصص للجواب على ذلك السؤال. اليوم, العلم يخبرنا كيف.
How is lightning made? People used to make up stories to answer that question. Today, science tells us how.

فهم يستشهدون دائماً بتلك التجربة التي قام بها بن فرانكلين على طائرة ورقية في يوم عاصف,, بالقول: "هل سمعت عن بن فرانكلين Ben Franklin. هل تعرف انه أطار طائرة ورقية أثناء عاصفة رعدية؟ لقد أراد أن يبرهن أن البرق هو شكل من أشكال الكهرباء. نحن نعلم الآن أن إطارة طائرة ورقية في عاصفة يعتبر غير آمن. ولكن, بن كان على صواب. فالبرق هو نوع من أنواع الكهرباء. فكيف تتشكل هذه الكهرباء؟


You have heard of Ben Franklin. Did you know he flew a kite during a thunderstorm? He wanted to prove that lightning is a form of electricity. We know now that flying a kite in a storm is not safe. But, Ben was right. Lightning is a form of electricity. How does this "electricity" form?


فما الذي تحتاجه لعمل برق؟
يقول: تحتاج إلى هواء بارد وهواء دافئ. فعندما يتلاقى الإثنان, فإن الهواء الدافئ سيصعد لأعلى. وسيؤلف غيوم عاصفة رعدية! فالهواء البارد فيه بلورات ثلج. والهواء الدافئ فيه قطرات ماء. أثناء العاصفة تتصادم البلورات وقطرات الماء مع بعضها وتتحرك على حدة في الهواء. فالإحتكاك والفرك بينهما يولد شحنات كهرباء إستاتيكية في السحب.
What do you need to make Lightning?
You need cold air and warm air. When they meet, the warm air goes up. It makes thunderstorm clouds! The cold air has ice crystals. The warm air has water droplets. During the storm, the droplets and crystals bump together and move apart in the air. This rubbing makes static electrical charges in the clouds.


تماماً مثل البطارية, فإن هذه السحب لديها نهاية موجبة ونهاية سالبة. فالموجبة أو الشحنة الموجبة في السحابة تكون عند قمتها. والسالبة أو الشحنات السالبة تكون عن قاعها. فعندما تصبح السحنة التي عند القاع قوية بما يكفي, فإن السحابة ستنتج طاقة.

Just like a battery, these clouds have a "plus" end and a "minus" end. The plus, or positive, charges in the cloud are at the top. The minus, or negative, charges are at the bottom. When the charge at the bottom gets strong enough, the cloud lets out energy.

الطاقة تمر عبر الهواء. فهي تذهب إلى مكان ما لديه شحنة معاكسة لشحنتها. هذه الصاعقة من الطاقة التي أخرجت تسمى ضربة رئيسية. يمكنها الذهاب من السحابة إلى الأرض. أو, الضربة الرئيسية يمكنها الذهاب من سحابة إلى أخرى. «« لا يوجد أحد متأكد من السبب الذي يجعل الصاعقة تتبع طريقاً متعرجاً عندما تتحرك »». فالضربة الرئيسية أو الأساسية سوف تعود مرتفعة مرة أخرى للسحابة. وستنتج ومضة البرق. وأنها أيضاً سوف تسخن الهواء. والهواء سوف ينتشر بسرعة. وستعمل الصوت الذي نسمعه كرعد.
The energy goes through the air. It goes to a place that has the opposite charge. This lightning bolt of energy that is let out is called a leader stroke. It can go from the cloud to the ground. Or, a leader stroke can go from the cloud to another cloud. »»No one is sure why lightning bolts follow a zigzag path as they move«« . The main bolt or stroke will go back up to the cloud. It will make a flash of lightning. It will also heat the air. The air will spread quickly. It will make the sound we hear as thunder.


هذا كل شئ قالته ناسا, فهو لا يختلف عن القول السابق,, وليس أكثر من محاولة لوصف الآيات الكونية من خلال ظواهرها العامة وتأثيرها الظاهر ومحاولة فهمه من خلال المتاح لهم من معارفهم للضوء من جهة والكهرباء الإستاتيكية من جهة أخرى ومحاولة تفسير إنتاجها بتصور ما يحدثه الهواء مع بلورات الثلج وبخار الماء الدافئ بالإحتكاكات التي تحدث ما بين هذه وتلك بسبب تحريك الرياح لها لأعلى ولأسفل وتصادمها المؤكد.

إذ أن الغاية هي إيجاد تفسير منطقي مقبول لهذه الظواهر الواقعية المعاشة. ولكن حديث النبي جاء بالقصة كاملة من سبب ومسبب وغاية لأن الذي يحدثها هو الذي أعلمه بها "وحياً يوحى".

الملاحظ أنه: لم ولن يتطرق أحد إلى الحديث عن الغاية من هذه الآية الرهيبة والعجيبة والحياتية التي لولاها لعزَّت وابل السقيا ولهلك الناس والأحياء ولإنعدمت مقومات الحياة التي تميز كوكب الأرض عن غيره من الكواكب. فالسؤال المهم والأهم هو ما الغاية من هذه الآية العظيمة التي وقف الإنسان بعلمه وتجاربه حائراً أمامها, ولو خُيِّر أعلمهم وأحكمهم وأعقلهم لتمنى لو لم تكن موجودة أصلاً لأنها تمثل خطراً داهماً ومزعجاً في كثير من الأحيان ومخيفاً في أحيان أخرى, ولم نجد إشارة علمية تدلل على أهميتها الحياتية والإستراتيجية في توزيع الماء العذب في الكون بمعايير ومقادير عبر السماء.

إذاً,, ليس أمامنا سوى أن نستمع إلى الخلَّاِق العليم ليخبرنا عن ما يلزمنا معرفته عنها في حدود العلم القليل الذي آتانا الله إياه وسمح لنا به لعلمه بأننا لن نستطيع معرفة وإستيعاب أكثر من ذلك ولو علمنا لما تحققت لنا منه أي فائدة تقتضيها حياتنا الدنيا الموقوتة والمشروطة والمحدودة الغاية والهدف من وجودنا, والدور الذي علينا القيام به. فماذا قاله الله تعالى في هذا الصدد قبل أن نتدبر حديث المصطفى الأمين محمد بن عبد الله.

أولاً: ضرب الله تعالى مثلاً يبين به خيبة وغباء المنافقين,,, فصور حالهم المتردي,, في سورة البقرة, قال: (... أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ « وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ » - يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم « مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ » - وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ 19),, وقال: (يَكَادُ الْبَرْقُ « يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ »« كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْافِيهِ » « وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا » - وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 20).

في هاتين الآيتين إشارات عن الرعد والبرق لم يتطرق العلم لهما إطلاقاً, وربطهما "بالصيب" من السماء, وربط بهذا وذاك الظلمات – وليست ظلمة واحدة – وهذه المعلومات الجوهرية أيضاً لمَّا يتطرق إليها العلم الحديث بعد. والأهم من هذا كله ان الله تعالى أشار إلى مفهوم الناس الخاطئ – قبل نزول القرآن الكريم – وظنهم بأن الخطر يكمن في صوت الرعد لذا يسدون فتحات آذانهم بأصابعهم خوفا من الموت بقوله في ذلك: (... يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ « حَذَرَ الْمَوْتِ » ...), فبين لهم أن ذلك الإعتقاد خاطئ لأن الخطر محيط بهم من كل جانب لأنه يكمن في البرق نفسه, لقوله تعالى (... وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ),, وقد رأينا كيف تكون هذه الإحاطة في الحياة العملية عشرات المرات.

ولم يقف القرآن عند حد الإشارة إلى مصدر الخطر, بل فصل ذلك تفصيلاً وبين أن الخطر ليس فقط يكمن في الهلاك بل هناك خطر آخر لا يقل عنه خطورة وهو ذهاب البصر بسبب البرق الخاطف, قال في ذلك: (يَكَادُ الْبَرْقُ « يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ » ...),, وبالرغم من خطر الهلاك بالصواعق وفقدان البصر بالبرق,, إلَّا أن هناك نِعَمٌ ونِقَمٌ أخرى يقوم بها ويوفرها البرق,, أما النعم فإنه بإضاءته يريهم طريقهم ظاهراً أمامهم فيمشون فيه مطمئنين, لقوله: (« كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْافِيهِ »), وأما النقمة عندما يظلم البرق في وقت العاصفة فلا يستطيعون الحركة ويتوقفون عن المشي "مقهورين" حتى لا يضلوا طريقهم أو يتعرضو لحوادث خطيرة قد تكون مميتة, قال: (« وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا »).

ليس هذا كل شئ, بل هناك تجلَّي الرَّحمان بالرحمة حتى على أعدائه الكافرين المكذبين, إذ رغم أنه في مقدوره أن يذهب بأسماعهم وأبصارهم بصوت الرعد القاصف والبرق الخاطف,, إلَّا انه قد أبقى لهم هذه النعم فضلاً منه,, قال: (... وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

ثانياً: لم يذكر العلم أي دور واضح للبرق سوى تفسيره له كظاهرة طبيعية, وقد إهتم بظهورها بصفة أساسية, ذلك الظهور الذي فسره بأنه عبارة عن تيار كهربائي إستاتيكي وتفريغ, ثم أشار إلى خطره الذي يصعق من تعرُّضِ الكائن له,, ولكن القرآن الكريم تجاوز عن كل تلك الظواهر العامة البسيطة فبين أهم ثلاث أهداف مصيرية للإنسان بصفة خاصة وللمخلوقات الأخرى والبيئة بصفة عامة, فصَّل ذلك سبحانه في سورة الرعد من قوله عن نفسه: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ - « خَوْفًا » « وَطَمَعًا » « وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ » 12).

إذاً,, البرق ليس مجرد تيار ناشئ من كهرباء إستاتيكية تتكون بصورة طبيعية من حركة البلورات الثلجية وتصادمها مع قطرات الماء الدافئة, ثم تحدث شرارة كبيرة نتيجة تفريغ ما بين السحب والتي عرفت بأنها (البرق), ولأنه يصعق كل ما, أو مَنْ يقع عليه,,, فسمُّوهُ صاعقة. ولكن هذا مفهوم سطحي للغاية,, فالخلاق العليم أنشأ البرق لغايات أكبر من ذلك بكثير, ذكر منها في هذه الآية ما يلي:

قال تعالى: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ ...), لثلاث أهداف ومقاصد جوهرية لحياتكم:
1. إنه يريكم البرق: (... « خَوْفًا » ...), من الله ربكم الذي أراكم هذا البرق الذي تعلمون عين اليقين أن فيه الهلاك أو الضرر البليغ إن أراد الله منه هذا الدور, وبالتالي عليكم أن تحذروا من نقمته عليكم, وهذه غاية أساسية لضمان صيانة الكون وتقليل المظالم والإعتداءات على الضعفاء والمساكين بلفت نظر الظالمين بأن هناك قوة أكبر من قوتهم وجبروت أعلى من جبروتهم قادر على فهرهم وتحييدهم,,,

2. ويريكم إياه ليس خوفاً فحسب, بل: (... « وَطَمَعًا » ...), لأن ظهور البرق فيه بشرى بالغيث والسقيا وحماية لهم من الجفاف الذي يعني الهلاك البطئ والشقاء والتعاسة والفقر, فهو إيذان بتحرك نعمة الله وسقياه من مكان لآخر بأمر ربهم للملك الكريم الموكل بهذه المهمة فيحل الأمل محل القنوط واليأس,

3. ولأن البرق له دور حياتي أساسي, لم يفطن إليه العلم الحديث بعد, ولم يأخذه في الإعتبار ألَاْ وهو نشوء السحاب الثقال الذي يعتبر مخزوناً إستراتيجياً للمياه العذبة المباركة يحفظها الله عنده جبالاً من برد, فيسوقها إلى حيث يشاء فيسقي بها من أراد سقيته ويعذب بها من أراد عذابه الأدنى دون العذاب الأكبر, قال تعالى في ذلك (... « وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ »).

ثالثاً: لاحظ أن الله تعالى – في الآية السابقة – قد ربط الخوف والطمع بإنشاء السحاب الثقال,, ولكنه في هذه الآية من سورة الروم قد ربط الخوف والطمع بنزول الماء من السماء, وإحياء الأرض بعد موتها,, فقال سبحانه وتعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ - « خَوْفًا » « وَطَمَعًا » - « وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا » إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 24). فهذه الآية قد أضافت ميزة رابعة غاية في الأهمية الحياتية المحورية.

رابعاً: في هذه الآية الكريمة قد وضع الله النقاط على الحروف,, فأعلمنا بما يحدث حقيقة في الجو, وكيف يدفع الله ويسوق السحاب من مكان لآخر, ثم يؤلف بينه, ثم يجعله ركاماً... الخ. فهل بلغ العلم الحديث شيئاً من هذه الحقائق التي يستحيل عليه أن ينفيها أو يماري فيها مهما بلغ من علم ومعرفة. فماذا تقول هذه الآية المعجزة, وكيف بلَّغَتِ الإنسانَ علماً يستحيل أن يصل إليه بدونها,, وقد رأى فشله في إنزال المطر الصناعي,, لأن إنزاله "سقيا" أو "عذاب" لا ولن يحدث إلَّا بأمر الله وتدبيره.

قال تعالى لرسوله الكريم في سورة النور: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ...):
1. (... يُزْجِي سَحَابًا ...), يسوقه ويدفعه من مكان لآخر؟

2. (... ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ...), فيحوله إلى قطرات ماء وبلورات ثلج,

3. (... ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا ...), بأن يجعل بعضه على بعض حتى يصير ركاماً وجبالاً,

4. (... فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ...), فهذا الركام يخرج من خلاله المطر,

5. (... وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ ...), ليس فقط ينزل من السماء الماء بل وينزل منها جبال من برد,

6. (... فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ ...), ليس نزول الماء والبرد من السماء عشوائياً طبيعياً بغير إرادة وتقدير, فلو كان الأمر بهذه العشوائية لغرقت بقاع بالطوفان, ولجفت بقاع أخرى بالقطح,, وفإستحالت الحياة على الأرض في كلتا الكالتين,, ولكن على العكس من ذلك تماماً فالله ينزل الغيث من السماء بقدر وحكمة وإرادة, وهناك ملك موكول إليه هذا الشأن, عبداً من عباده الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.

7. (... يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ 43), فسنا البرق لا تخطئه العين ولا يختلف حوله إثنان, ولاحظ الضمير في عبارة "برقه" التي تعود على ما ينزله الله من السماء.

خامساً: يأتي التفرد والتميز والفصل وما هو بالهزل,, بأن تأتي الإجابة على كل تساؤلات العلماء والباحثين عن تفسير وتبرير لآيتي البرق والصواعق وصوت الرعد القاصف الذي حير العقول وخلب الألباب وأرعب الصناديد, ولم يوفق أحد لبلوغ حقيقته وغايته,,,, فها هو ذا الخلاق العليم يخبرنا عنه بإيجاز وإعجاز بديعين, في سورة الرعد, فبعد أن قال: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ 12), أراد أن يكشف لنا سرهما فقال: (« وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ » « وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ » - «« وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ »» - وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ 13).

أليس الأليق بالعقلاء المتدبرين لإعجازات القرآن الكريم الوقوف طويلاً أمام ذكر الله تعالى لخيفة ألملائكة في مقام تسبيح الرعد بحمده,,, ثم يتبع ذلك بخيفة مَنْ دونهم من الخلق بالصواعق؟؟؟ ..... فما علاقة الملائكة بالبرق والرعد؟؟؟
ومَنْ مِن الملائكة المقربين الذي أوكل إليه شأن المطر والشجر والزرع؟؟؟

معلوم أن: جبريل عليه السلام هو سفير الله لرسله ورسوله إليهم,
وأن عزرائيل أوكل إليه أمر وفاة, وقبض نفوس/ أرواح الأحياء عند إنقضاء آجالهم,
وأن مَنكر ونَكِير قد أوكل إليهما أمر سؤال الناس في قبورهم قبل البعث,

وأن ميكائيل (ميكال) هو من أوكل إليه أمر المطر والشجر والزرع... الخ. ولكن الله تعالى لم يعطنا تفاصيل عنهم في القرآن الكريم,, فماذا قال النبي عنهم بصفة عامة وعن ميكائيل هنا بصفة خاصة حيث ذكر دوره في ما يتعلق بالسحاب والمطر والبرق والرعد؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرَّعْدُ هُوَ مَلآكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ). وهذا يعني ضمنياً أن البرق هو ردة فعل هذه الضربة الملائكية الجبارة الكافية لتحريك وسياقة السحاب إلى حيث أراد وأمر ربه.

ثم جاء بهذه الرواية عن عبد الله بن عباس, قال: (أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنْ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى إِلَى حَيْثُ أُمِرَ قَالُوا صَدَقْتَ).

طبعاً هذا القول لم يرق لهذا الكاتب لضحل الضال المضل الواهم الذي لا عقل له أو فكر يجعله يؤمن بكثير من المحسوسات والماديات الظاهرة إما لجهله بها أو لجحوده بحقها وتنكره لحق من يستحق الشكر عليها فضلاً عن الغيبيات,, فهو ينطلق من وهدة إلحاد أعمى مشوب بشلل فكري وختم قلبي. فإذا كان لا يؤمن بالله الذي خلقه وناصيته بيده,, فلا غرابة في أن يستهجن قيام ملك كريم بهذه المهمة التي لن يستطيع أن ينفيها بظاهرة مرئية أو بحقيقة علمية مؤكدة أو بتبرير من عنده يعتمد على المنطق والموضوعية.

لذا نراه يأفك منكراً مستنكراً,,, فيقول هذا النكرة إن ( النبي محمد يقول إن الرعد يحدث بسبب أن ملك من الملائكة معه مخاريق من النار يضرب بها السحاب, وصوت الرعد هو صوت ضرب الملاك للسحاب). ونحن نقول له: نعم وألف نعم,, لقد قال النبي الحق بما أوحاه إليه ربه,, وهو تفصيل إقتضاه سؤال إعجازي من أهل الكتاب ليختبروا صدقه في النبوة والرسالة لأنهم كانوا يعرفون أوصافه كاملة مكتوبة عندهم في التوراة والإنجيل,,, فما الغضاضة في ذلك,,, ومن يكون لبيب مَنْ لَّا ألْبَابَ لهم الذي يقول فوق قول الله تعالى وقول رسوله الكريم ثم فوق ما توصَّل إليه العلم بغض النظر عن قدره ودرجته؟؟؟

لقد قام جبرائيل بتبليغ رسالات ربه لأنبيائه ورسله تماماً كما أمره الله تعالى الذي شهد له بذلك,
وقام عزرائيل ويقوم بقبض نفوس/ أوراح الأحياء ليل نهار, براً وبحراً وجواً وما دون ذلك وما فوقه, وفي ما نعلم وفي ما نعلم, فإن كان الكاتب الخائب يكذب هذا فليدرأ عن نفسه وأهله وأحبائه سلطان هذا الملك الذي تخطاه كثيراً إلى غيره, ولا شك في أنه سيتخطى غيره ليصل إليه عند بلوغه الأجل. فالله تعالى يقول حتى لخليله وحبيبه وصفوة خلقه محمد الخاتم الأمين نفسه: (إنك ميت وإنهم ميتون). فمن يكون لبيب هذا بعد الخليل؟؟؟ ..... يقول الشاعر (كل ابن أنثى وإن طالت سلامته *** يوماً على آلة حدباء محمول).

أما ميكائيل - عليه وعلى ملائكة الرحمان وأنبيائه ورسله السلام – قد أوكله الله على المطر والشجر والزرع والأرزاق ... فهو يؤدي ما أمره الله به ليلاً ونهاراً دون كلل أو ممل إلى ما شاء الله تعالى. فما تسمعه من رعد فهو (مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ), والصوت هو زجره للسحب, أما البرق فهو من أثر ضربه للسحاب, قال: (... له مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ...), وما تراه من برق فهو من آثار مخازيقه التي يسوق بها تلك السحب. شاء من شاء وأبى من أبى. ومن كانت له حجة ضاق بها صدره فليأتِ بها على أعين الناس مصحوبة ببرهانه إن كان من الصادقين,,, أو ليصمت فهو خير له ولغيره.

ولا يزال للموضوع بقية باقية,

تحية كريمة للأكرمين,

بشارات أحمد عرمان. ]]>
الرد على الشبهات حول القرآن الكريم بشارات أحمد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12269
التّحَدِّيْ!! بِمَحْقِ وسَحْقِ مائَةِ فِرْيَةٍ مُفْلِسَةٍ (15): http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12268&goto=newpost Thu, 20 Dec 2018 23:35:37 GMT في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر: قسم المحروقات - بالليزر: (15): سحق الفرية الخامسة عشر بعنوان: ((... خلى بالك... في إطار - المُنَاظَرَةُ,, الَّتِيْ قَصَمَتْ ظَهْرَ البَعِيْر:


قسم المحروقات - بالليزر:

(15): سحق الفرية الخامسة عشر بعنوان: ((... خلى بالك الأرض تطوى بالليل ...)), التي يريد الكاتب الأرعن سامي لبيب أيضاً أن يثبت بها فريته التي يدَّعي فيها قدرته على إثبات عدم وجود الله بهذه الإفتراءات الساذجة السخيفة,, والإفك المبين. فإزداد بذلك عمهاً على عَمَهْ, وإبتعاداً عن الجادة وإحترام الذات بالغي والسفه.

من خلال تنقيبه المستميت بحثاً عن مآخذ على الإسلام والقرآن الكريم و علو هامة وقد النبي العظيم, خاتم الأنبياء والمرسلين, حتى إن وجد ما يمكنه التحايل على فبركته ولو بإختلاق شئ من مأخذ أو شُبَهٍ حولهم لينفس بها عن مكنون نفسه العدوانية وكراهيته غير المحدودة ضد الآخرين الذين يأكل الحسد منهم قلبه ووجدانه, والسعي الحثيث في تشكيك ضعفائهم وعامتهم في أقدس مقدساتهم حتى يتخلوا عن دينهم فيصبحوا بذلك الخداع والإضلال خاوين وجدانياً وفكرياً وإنسانياً تماماً مثله لعلمه أو لعله لإعتقاده بأنه يستحيل عليه أن يصير مثلهم أو قريباً منهم بأي حال من الأحوال بعد أن فقد البوصلة الموصلة لنور الله تعالى بعد أن وضع الشيطان قدمه بين عينيه المغشَّاتين, وعلى أنفه وفمه المرغَّمين.


كل ما في الأمر انه وجد حديثاً – لم تستوعبه مدارمه – قال فيه ألنبي الكريم محمد لأصحابه الميامين موصياً ناصحاً, بأن يختاروا الوقت المناسب لسفرهم سيراً, وهو ذلك الوقت الذي تكون فيه أبدانهم قد نالت قسطاً مناسباً من الراحة وكذلك الدواب التي تكون حينئذ أكثر نشاطاً وحيوية وبالتالي يستطيعون قطع مسافات أطول من تلك التي سيقطعونها (يطوونها) لو مشوا نهاراً. فبيَّن لهم القائد الرؤوف بأمته ان وقت "الدًّلجة" هو الأنسب والأفضل والأسرع, وعلل لهم ذلك بأن الأرض لكأنها (تطوى بالليل) مجازاً,,, ولكن هذا الكاتب الضحل المختوم لم يفهم ما قصده النبي الكريم, ولعله فهم ظاهر كلمة "تُطوى" في عبارة (... فَإنَّ الأرْضَ تُطْوَىْ بِاللَّيْلِ ...), فأخذ بحرفية الكلمة فظن أن النبيَّ قصد ما بلغ فكره المشوش بالشنآن والتربص, لذا سارع إلى لوحة المفاتيح فإختار عنواناً غير موفق, جاء فيه: (... خلى بالك الأرض تطوى بالليل ...) لفكرته الضحلة,,, فجاء بحديثين شريفين مستنكراً عليهما هذا التعبير البليغ,,, كما يلي:


أولاً,, عرض الحديث الأول هكذا: ((...« عليكم بالدلجة ، فإن الأرض تطوى بالليل » 83547 الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع ...)).

ثانياً,, ثم عرض حديثاً آخر قال عنه: ((... وفى موضع آخر « إن الله رفيق يحب الرفق, ويرضاه, ويعين عليه ما لا يعين على العنف, فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فنزلوها منازلها, فإن أجدبت الأرض فانجوا عليها؛ فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار, وإياكم والتعريس بالطريق, فإنه طريق الدواب, ومأوى الحيات ». الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع ...)).

ثالثاً: الملاحظ انه لم يزد على مجرد عرض نصي الحديثين ولم يعلق عليهما أو على الأقل يقول للقراء ماذا يريد من هذا العرض, وما الذي يريد أن يستشفه القارئ أو أن يوهمه به,, فقط إختياره للحديث الأول ووضعه عنواناً لإشكاليته العرفية واللغوية هذه بقصد الإبهام والإيهام والتخابث,, ولكنه حقيقةً لم يعكس شيئاً سوى الخبث ومحاولة التشكيك لأنه في واقع الأمر لا يملك ما يمكن أن يوجه به هذا الشك المنشود الذي لا يمكن أن يحققه له العنوان الذي إختاره بغباء وجهل.


قبل أن نناقش هذه الإشكالية المزمنة, والفرية السخيفة التي يحاول بها هذا الضحل إشباه الإسلام وأحاديث النبي الكريم بمآخذ هي في حقيقة أمرها قِمَّة البيان والإبيان والإعجاز اللغوي والبياني الذي إمتازت به أحاديث خليل الرحمان, حفيد الخليل, محمد بن عبد الله, خير من نطق بالضاد. والحال كذلك,, أصبح لزاماً علينا عرض الحديثين الكريمين على القراء الكرام فيما يلي:
(أ): جاء في المستدرك للحاكم وفي سنن أبي داوود عن أنس رضي الله عنه قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسليم: (« عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ للمُسَافِرِ»).

(ب): روى الإمام مالك عن خالد بن مَعْدَانَ رضي الله عنه, عن أبيه, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: (« إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ, وَيَرْضَى بِهِ, وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لَا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ, فَإِذَا رَكِبْتُمْ هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا, فَإِنْ كَانَتْ الْأَرْضُ جَدْبَةً فَانْجُوا عَلَيْهَا بِنِقْيِهَا, وَعَلَيْكُمْ بِسَيْرِ اللَّيْلِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ مَا لَا تُطْوَى بِالنَّهَارِ, وَإِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ عَلَى الطَّرِيقِ, فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ »). صلى الله عليك يا رسول الله وسلم, لقد كنت حقاً رحمةً للعالمين, وبالمؤمنين رؤوف رحيم.

نقول لهذا الكاتب التائه التافه المتربص, والجاري وراء عورات الناس وهو كله عروة - (تأكيداً على سؤ خلقه وخراب طويته وتدني إنسانيه ...) - حتى يجد من بينهم من قد يشاركه هذه النواقص والمخازي,, فوجد نفسه عارياً مفضوحاً, ولا بدَّ له من أن يقفذ من شاهق لتتلقفه الريح فتهوي به في مكان سحيق.
قال هذا الكاتب مستنكراً: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (« عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ للمسافر »). وعلى ما يبدوا انه لم يفهم عبارة "الأرض تطوى بالليل", فظن أن الطي حقيقي "كطي اللحاف أو البساط", ولعله لا يدرك أو يستوعب المجاز في الإستخدام المعروف.
فلم يفهمه أو يستوعب شئ من حكمته, فظن أن الناس مثله في تلك السطحية وأن هذا يعتبر مأخذ على هذا الحديث الرائع بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى.

فاستخدمه كعنوان لإشكاليته هذه ثم عرض نص الحديث (copy & paste) دون أن يكلف نفسه بالتعليق عليه بأي شئ يبين به مراده. ولكن,, أنَّى له أن يفعل ذلك وهو يعلم يقيناً أنه لا يملك أي مأخذ حقيقي أو حتى مفبرك مفترى يمكن أن يشير به إليه,, كما انه لا يدري – بينه وبين نفسه - لماذا فعل ويفعل مثل هذه الملاحقات غير الأخلاقية ولا الإنسانية التي تقدح في مصداقيته وأمانته وسلامة عقله.

قبل أن نشرع في تفنيد هذه الإشكالية, لا بد لنا من أخذ بعض التعليقات النابعة من نفس المستنقع العدواني الذي ينشر به هذا الكاتب مواضيعه على المطبلين له عبر موقع الحوار المتمدن من الأوباش المارقين والمهووسين, الذين يشاطرونه خسة التربص غير المبرر بالإسلام والمسلمين وأقدس مقدساتهم, خاصة إذا كان من ذلك الذي يرى في هذا الكاتب مَثَلُهُ الأعلى ورأس الرمح بالنسبة للموقع الذي ينشر فيه سمومه. فهو يتخفي بظله, ويستر وراءه ومخازيه, ويدعم توجهه العدواني الغريب (خاصة) ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم بصورة لم ولن نشهد لها مثيل لأنه بالقرآن الذي أُوحِيَ إليه وبلَّغَه للناس, وبسنَّته الكريمة التي تمثل مع القرآن سداً منيعاً أمام كل الخزعبلات والتخاريف التي يريد – هو وأشباهه ورهطه المحبطون - أن يطفئوا نور الله بما يخرج من أفواههم الكاذبة الخاطئة تنفيذاً لأمر وليهم الرجيم,, ولكن هيهات.

هذا التابع قد سكت دهراً بعد أن قرأ موضوعنا السابق بعنوان: (وقفة تأمل إضطرارية لازمة لمناقشة حالة) – الذي فندنا فيه بعضاً من تعليقاته العدوانية الجائرة,, وكان المتوقع منه أن يرد على بعض النقاط التي أكدناها عنه مباشرة من نصوص تعليقاته الساذجة,, ولكنه لم ولن يفعل حتى يتفادى كشف المزيد من أوراقه القذرة من جهة, وإدخال نفسه في نفق مظلم آخر سيضطره للإعتراف الضمني بصدق ما جاء في التحليل والتفنيد العلمي المباشر الذي أجريناه فألجمه إلجاماً, لذا نراه قد آثر الرجوع للمشاغبة العبثية مرة أخرى مسترجعاً ما بإسطوانته المشروخة تخبطاً بلا هدف ولا غاية سوى فتح منفس أو منفذ لضغط الشنآن والغل الذين يغليان بداخله.

ولكن,, لعله أراد أن يفعل شيئاً فزاد طينه بلة,, وقرر أن يستجير من الرمضاء بالنار وعليه جاء بتعليق له على موضوع آخر لنا لا علاقة له بالموضوع الذي كان يفترض أن يعلق عليه لأنه يعنيه ولكنه إختار موضوعنا السابق فكانت مداخلته فيه "شاذة موجهاً فيها تعليقه لشخصنا كالعادة كما يلي:

أولاً: جاءنا بثلاث آيات هي: ((... « فاطر السموات والارض »,, و « فارجع البصر هل ترى من فطور »,, و « اذا السماء انفطرت » ...)), التي تضمنت الفعل "فَطَرَ",, وطبعاً لم يفهم روعة تطبيقاتها في هذه الآيات الكريمات وغيرها. فلا شك في أن هذه نتيجة حتمية لا غرابة فيها,, فهو بالطبع لم يعرضها لكي يفهمها, بل أراد أن يستغل ذلك التطبيق المعجز ليؤيد ويصعد به توجهه العدواني,,, فقال معلقا عليه بقوله لنا: ((... اين هو البيان يا هذا. اين اختيار الكلمات المناسبة عند الانتقال من موضوع الى اخر فكلها فطر و فطور و فطير فطريات ...)). إذاً الرجل يريد أن يسخر من جهة, وينتهزها فرصة ليعوض عن عجزه التام عن الرد على الموضوع الذي ألجمناه به بتحليلنا لمداخلاته وكشفنا عبرها لكوامن نفسه.

ثانياً: لذا قال لنا: ((... و بالنسبة لمقالتك السابقة حيث اتهمتني فيها .. انني اقصد من كلمة الرب .. يسوع هل بدأت يا عرمان تعلم الغيب؟ ...)).

وحيث أنني قد علقت على مداخلته الساذجة هذه بما يتناسب مع طرحه وما يستحقه من رد مباشرة على الموضوع,, إلَّا أنني هنا لن أتغاضى عن تدبر آيات الله البينات "المعجزات" التي تحاول الأقذام تشويهها بمحاولة بلوغ الثريا بالقفذ على عود أراك منقوع, فلا يبلغون مدى قفذة ضفدع صغير. لذا سأقوم بإختصار تدبر هذه الآيات الثلاثة ليرى العقلاء البيان الإعجازي المبين فيها:

(أ): بالنسبة لإشكاليته المعرفية الأولى في عدم فهم عبارة (فارجع البصر هل ترى من فطور) الذي إقتبسها من قوله تعالى في سورة الملك (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ ««فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُور »»ٍ 3),, والتي يقول الله تعالى فيها إن خلقه كله يدل على أن الخالق له والمبدع هو إله واحد أحد, مشيراً إلى الدليل العملي المشهود "كبرهان" لن يستطيع أحد أن ينفيه لأن حقيقة الخلق تؤكد قول الخالق وتشهد بما يلجم المكذبين إلجاماً. لذا يستحيل على أحد أن يجد تفاوتاً في كل خلق الرحمان يستطيع عبره أن يوهم أحداً بأن هناك أكثر من خالق,, فإستشهد في تحدِّيه للخلق كله بآية السماوات السبع التي أكد إنها طباقاً لقوله: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ...),, فالمطَّلعُ على كل هذه السماوات السبع لن يجد تفاوتاً بين سماء وسماء.

لذا بين ذلك بقوله إن كل الذي تُرى عليه السماء الدنيا هو نفسه الذي عليه السماوات الست الطباق الأخرى, ومن ثم - مؤكداً ذلك - قال: (... مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ ...), ثم مؤكداً متحدياً قال للناظر إلى السماء,, تأكَّدْ جيِّداً – ولك أن تنعم النظر بكل الوسائل المتاحة مرات ومرات عديدة, بقوله للناظر: (... فَارْجِعِ الْبَصَرَ «« هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ »» 3)؟؟؟ ..... ثم جاء بمزيد من التحدي بأن لا يكتفي الناظر للسماء بالنظرات الأولى فقط,,, بل عليه أن يكرر ذلك مرة أخرى ليتأكد من أن السماء هي بنيان واحد ليس فيه « فطور"شقوق/ فُروْجٌ" » تدل على أنها مبنية من وحدات متلاصقة, أو من أجزاء مركبة مع بعضها تركيباً,, فقال "متحدياً" معجزاً: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ ...). ستكون النتيجة الحتمية المؤكدة انك لن تجد شيئاً من ذلك أبداً,, بقوله: (... «« يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ »»),,, عاجزاً عن القول بغير ما تأكد له حتماً انها بنيان واحد.

فمثلاً لو شئت أن تتيقن أكثر, فأنظر إلى نموذج مصغر للبينان الرباني الواحد وتفحص جيداً قشرة بيضة إن صغرت - كبيضة العصفور أو الثعبان - أو كبرت كبيضة النعام أوغيرها,, أو أنظر إلى كل الثمار,,, الخ. هذه الآية هي إعجاز قرآني وتحدى مفتوح ليس للرعاع ولكنه للعلماء والباحثين والمفكرين من أولي الألباب الذين أنعم الله عليهم.
فكلمة "فطور" هي جمع لكلمة "فَطْرْ" وهو الشق أو الفرجة gap or crack. فأنظر إلى قوله تعالى في سورة ق: (أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ 6)؟؟؟

(ب): بالنسبة لإشكاليته المعرفية الثانية,, في عبارة (فاطر السموات والارض), فلم يفهم كلمة "فاطر" التي هي (إسم فاعل من الفعل "فطر"), وقد جاءت هكذا في عدة آيات وسور معناها (« بادئ الخلق » أو « منشئ الخلق » أول مرة), نجد هذا المعنى في عدد منها, كما يلي:
1. في سورة الشورى, قال تعالى: («« فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ »» ...), لأنه هو الذي أنشأهن أول مرة, ثم قال: (... - « جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا » « وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا » يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ - لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ 11).

2. وفي سورة الزمر أيضاً عن السماوات والأرض, بين لنبيه الكريم كيف يدعو الله بصفاته, فقال له: (قُلِ اللَّهُمَّ - « فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ » « عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ » - أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ 46). أنت الذي بدأت خلق السماوات والأرض أول مرة,, وأنت وحدك الذي تعلم الغيب والشهادة, وأنت الحكم بين عبادك.

3. وفي سورة الأنعام, قال له بأن يخرص ويلجم الكافرين الذين يريدون منه أن يتخذ غير الله ولياً بقوله له: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا - « فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ »« وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ » - قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ «« وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »» 14).
4. وأيضاً في سورة إبراهيم, قال تعالى: (قَالَتْ رُسُلُهُمْ - أَفِي اللَّهِ شَكٌّ «« فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ »» - يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى « قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا » فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ 10).

5. ثم في سورة يوسف, قال تعالى على لسان يوسف: (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ - «« فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ »» - أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ « تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ » 101).

إذاً,, لا يختلف عاقلان في أن عبارة (فاطر السموات والارض), معناها خالق ومنشئ ومبدع السماوات والأرض أول مرة,,, ولكن أكثر الناس لا يفقهون حديثاً ولا يعقلون بياناً.

(ج): وإشكاليته المعرفية والإدراكية الثالثة,, وغبنه في كلمة "فطر", قد جاءت في عدة آيات وسور كريمات, فهي تعطي نفس معنى كلمة "فاطر", غير أن الإختلاف في الزمن, فكلمة "فاطر" هي إسم فاعل (فطر يفطر فطراً فهو فاطر). فكلمة « فَطَرَ = فعل » يحكي الزمن الماضي منها, وقد صورها الله فيما يلي:

1. ففي سورة الأنعام, قال: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي «« فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ »» - حَنِيفًا - وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ 79). أنشأها وأبدعها أول مرة.

2. وكذلك في سورة الأنبياء, قال: (قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي «« فَطَرَهُنَّ »» وَأَنَا - عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 56). لاحظ أن فاعل الفعل الماضي "فطر" في عبارة " فَطَرَهُنَّ" هو ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة في عبارة "ربكم", و نون النسوة في محل نصب مفعول به والضمير يعود على السماوات والأرض.

3. وفي سورة هود, قال تعالى: (يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي « فَطَرَنِي » - أَفَلَا تَعْقِلُونَ 51),, ومثلها كل من قوله تعالى في سورة يس: (وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي « فَطَرَنِي » - وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 22),, وقوله في سورة الزخرف: (إِلَّا الَّذِي « فَطَرَنِي » فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ 27), نجد في الآيات الثلاث أن فاعل الفعل الماضي "فطر" في عبارة " فَطَرَنِي", هو ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة "الله", ومفعوله ياء المتكلم في محل نصب مفعول به يعود الضمير على المتكلم. ومعناها الذي خلقني من سلالة من طين, ثم جعلني نطفةً في قرار مكين .... الخ.

4. وفي سورة الإسراء, قال تعالى عن ألكافرين الذين أنكروا البعث بعد الموت: (وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا 49)؟, فأمر الله رسوله الكريم بأن يرد عليهم, فقال له: (قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا 50), فإن ذلك لن يغني عنكم من الله شيئاً, وحتى إن كان في أنفسكم شيئاً آخر ترونه أكبر من الحجارة أو الحديد, فكونوا ذلك الشئ, والنتيجة واحدة, هي أن الله سيبعثكم ويعيدكم إليه كما فطركم أول مرة من التراب فهو عليه أهون, قال: (أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي - « فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ » - فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ «« عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا »» 51).
لاحظ هنا نفس الفعل الماضي "فطر" – من عبارة " فَطَرَكُمْ " - الذي فاعله ضمير مستتر تقديره أنتم, حيث يعود الضمير إلى الله, إذ أن الكاف هنا هي حرف خطاب ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به, والميم علامة الجمع.

5. وفي سورة طه رد السحرة على فرعون الذي هددهم بالقتل إن لم يرجعوا عن إيمانهم, قال تعالى عنهم: (قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي « فَطَرَنَا » فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا 72). لاحظ أن نفس الفعل "فطر" جاء فاعله ضمير مستتر تقديره "هو" " نا " للمتكلمين, ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

(د): أما إشكاليته المعرفية والفكرية الرابعة وغبنه المنهجي في اللغة العربية بصفة عامة وملكة الإشتقاق والأزمنة في قواعد النحو والصرف بصفة خاصة,,, فعبارة (واذا السماء انفطرت), التي لم يفهمها, فإن كلمتي "فطرت" و "إنفطرت" من حيث الزمن فهما يتفقان في الماضي وتاء التأنيث الساكنة, ولكنهما يختلفان في المعنى والمدلول, ففي الأولى وقع عليها الإنفطار, وفي الثانية قد إنفطرت لذاتها. وفي كلتا الحالتين معناها إنشقت أو بمعنى أكثر دقةً تصدعت be broken or cracked. نجد ذلك واضحاً في الآيات التالية:

1. ففي سورة الإنفطار, قال تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ «« انفَطَرَتْ »» 1). "إنفطر" فعل ماضي والتاء للتأنيث, والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (يعود على السماء) "إنفطرت لذاتها".
ومثلها ما جاء في سورة الشورى, قال تعالى: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ « يَتَفَطَّرْنَ » مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 5). ومثلها أيضاً قوله تعالى في سورة مريم: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا 90). توشك السماوات أن تتصدع أو تنهار, والأرض تكان تنشق cracked من هول ما قالوا وإدعوا غضباً لربها الخلاق العليم.

2. وأخيراً,, في سورة المزمل, قال تعالى: (السَّمَاءُ « مُنفَطِرٌ » بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا 18).

واضح أن هذا الشخص مغبون حقيقةً في اللغة العربية, حيث يعاني ضعفاً كبيراً في فهمها وقد إتفقت هذه النواقص مع الإستعداد الفطري للكفر بأن صورت في شخصه أرزله وأسوده. فأصبح لديه التعامل معها بعكس معطياتها ومفاهيمها,,, خاصة إفتقاره لملكات البيان. لذا فهو على هدى شيخه لبيب ويتقفى أثره ويتفانى في دعمه وتأييده فلعل الله قد تركه لشركه, وقد بلغ بالجهل مبلغه فأنى له معرفة بيان وإبيان القرآن الكريم؟؟؟ ..... معلوم أن آفة الكفر الجهل.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الآن فلنواصل تنفنيد إشكالية سامي لبيب فنقول بأن مشكلة هذا الكاتب جهله باللغة وإفتقاره للتدبر أو حتى ملكات النقد وإستيعاب معاييره ومقتضياته,, وعلى ما يبدوا لنا أنه أقرب للعجمى منه للعربية في الأصل, (هذا ظننا والله أعلم به), لم يكن هذا حكماً جائراً عليه, ولكن من أدائه الذي خطه بشماله الذي تأكد لنا – من خلال تفنيده – انه لا يفهم ما يقرأ, وقد ساعد على ذلك انه لم يكن خالياً بل له هوى غير معتدل,, وبالتالي لا يمكن أن يدرك جو وحس وبيان وبلاغة اللغة العربية في إطارها العام, وتميز وتفرد القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في إطارها الخاص المتفرد بملكة الإبيان والإحكام الذي يلزمه التفكر والتدبر.

لذا فهو يقف حائراً عند تعابير "عامة" يعرفها الغاشي والماشي من الناس,, ولكننا نراه أيضاً يقف مشدوها حيال الأدلة والبراهين والمراجع في حدود المنطق والموضوعية,, ولتصيده عبرها لمآخذ مظنونة, أو هفوات مفتعلة يحسبها على الآخرين ظلماً وعدواناً وحقداً,, ليُفَعِلَ بها عدوانه الفطري عليهم فيعلنها "مأخذاً" عليهم فيزيد بذلك من مخازيه ضِعَةً, وضعفه القيمي تدنياً وضعضعته تأكيداً وتوثيقاً سواءاً أكان ذلك من حيث المفهوم والتفكير أو العلم والمعرفة والتدبير وسوء القصد.

مثلاً:,, لا يوجد في الحياة العملية من يشك في أن السير أو المشئ ليلاً تكون الخطى فيه أوسع, وعددها أكبر وذلك قياساً بما يقابلها في هجير النهار الحار ذو الشمس الحارقة والرمال المحترقة والصخور الحامية وحر السموم, لهم ولدوابهم وما يتبع ذلك من إرهاق أكبر وعطش وجوع وعرق وضيق,,, وبالتالي تكون محصلة المسافة المقطوعة أكبر بكثير لبرودة الجو وصفائه الذي ينعكس على الروح المعنوية من جهة, وللشعور العام لدى المسافرين مشياً بالإنتعاش والراحة النفسية أكثر فأكثر,, كما أن الدواب التي يركبونها, ويحملون متاعهم عليها تسرع الخطى أكثر في الليل سواءاً أكان ذلك في أوله أو فيه كله.

وقد صور الله تعالى هذا النشاط الذي وصف به خيل المجاهدين الأشاوس – وهي تنهب الأرض نهباً في الليل وتطوي المسافا طياً وقد إختار فرسانها الوقت المناسب لذلك – جاء ذلك موثقاً في سورة العاديات, حيث قال تعالى: (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا 1), في وصف تلك الخيول القوية الفتية, التي تضبح أنفاسها من قوة جريها, "نشطةً" في عدوها القوي السريع "ضبحاً",, (فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا 2), فهي تعدوا مسرعةً بقوة لدرجة أنها تقدح - بحوافرها القوية الواثقة – على الصخور "قدحاً" فتنير الأرض تحتها كالشهب,, (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا 3), فتبلغ هدفها المنشود "صبحاً", فتغير على عدوها المتربص بها لتحسم أمره جزاءاً وفاقاً,, (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا 4), فكان هذا العَدْوُ القوي الواثق الهادف يثير تراب الأرض "نقعاً" بحوافرها القوية فتُغبِّر بعدوها الميدان حولها,, (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا 5). فَعَدْوٌ وجرئٌ بهذه المواصفات وفي ذلك التوقيت من أواخر الليل يدل على أن على ظهور هذه الخيول فرسان أشاوس قد حددوا هدفهم وأصروا عليه حتى لو كان ثمن بلوعه المهج الغالية, فمن هذا الوصف القرآني الكريم لا بد أن يكون أصحابها بالقوة والشجاعة التي تجعلهم يتوسطون جمع العدو "توسطاً" واثقاً بنصر الله له. وقد إختار الله تعالى أفضل وأكمل وقت لتحقيق الأهداف العليا والمقاصد السامية. فكان رسوله الكريم قرآن يمشي على الأرض.

فأبلغ تعبير يمكن أن يوصف به فضل السير ليلاً على ما سواه من الأوقات هو وصفه (... بِطَيِّ الأرْضِ), الذي جاء في قوله صلى الله عليه وسلم بحديثه موصَّياً أصحابه ورعيَّته بالعمل به, قال: (« عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ للمسافر»).
فما هي إشكالية هذا الكاتب التائه المحبط مع هذا التعبير العربي الفصيح والمبين, وقد إختار النبي عليه الصلاة والسلام من ألقول أبلغه, ومن الوقت أفضله, ومن النصح أوثقه؟؟؟

نقول إيضاً لهذا المتربص بغيره من الآمنين المسالمين بلا مبرر,,, ما خطبك وإشكالياتك مع كتاب الله وسنة رسوله الكريم, وعباده المؤمنين؟, ولماذا تلاحق أهل الخير لتبدله بالشر والعبث والبغي الذي في معاطن نفسك الأمارة الخبيثة؟ ولماذا تصر على تشويه أقدس مقدساتهم التي حرمت نفسك منها بنفسك وسعيك, فحرمك الله إيها وأدخلك في دائرة مفرغة تدور فيها حول نفسك كباعوضة في داخل فقاعة صابون؟؟؟. فما شأنك بما يقوله الله الذي لا تؤمن به أو بما قاله رسوله الكريم لقوم أنت لست منهم ولست معنياً بقوله خاصة وأنهم قد آمنوا بما قاله وصدقوه لصدقه وقبلوا أدلته وبراهينه التي كانت كافية لإيمانهم حتى بالغيبيات التي قال لهم بها؟؟؟ ..... فهل ترى هذا السلوك - غير الإنساني بالتجني والإعتداء والإستفذاذ - فيه ضالتك التي تدعي انها من الحضارة والرقي والسلام,,, والتنوير؟؟؟

فهل لأنك تظن أن الله تعالى قد أغلق عنك الباب لصدودك وإعراضك عنه ومحاربتك إياه, تريد أن يضل المهتدون ليستووا بك حسداً من عند نفسك؟؟؟ ..... فأحاديث النبي الكريم محمد الخاتم الأمين قد آمنت بها خير أمة أخرجت للناس (قبل الإسلام وبعده), إيماناً حقيقياً موثقاً لا, بل ولن يشوبه شك قط لأنهم قد عشقوه عشقاً وبنوا كل حياتهم وآمالهم وأحلامهم وواقعهم وتصوراتهم عليه وعلى ما أوحاه الله إليهم. فما شأنك أنت, ولماذا تسعى لتحقيق ألمستحيل إبتداءاً؟؟؟

هذا الحديث يصلح لصلاح ألبشرية جمعاء برها وفاجرها,, لأن كل ما تضمنه من نصائح فهي خير لمن إتبعه وعمل به (لا يختلف في ذلك إثنان), إرجع إلى كل فقرة وكلمة فيه ستجدها أفضل كلمات يمكن أن يختارها قائد, أو شخص بر – سليم الطوية ومعافى الوجدان وحاضر الإنسانية – لينصح بها نفسه أولاً ثم ينصح بها الناس من بعده حتى يعم الوعي البشري الذي إلتفت أخيراً إلى ضرورة الإلتزام بالمعايير التي تساعد الناس على حسن إدارة مواردهم المادية والبشرية التي تعتبر ذروة سنام الإدارة الناجحة التي ترتكز على الكفاءة efficiency والفعالية effectiveness. وهذا بالضبط ما أصله النبي الخاتم محمد بن عبد الله الصادق الأمين منذ أكثر من أربعة عشر قرناً ولم تبلغ الحضارة الإنسانية مستواه بعد,,, فلماذا تريد أن تعود بالبشرية إلى المربع الأول, حيث الجاهلية الأولى التي قد حبست نفسك فيها وإرتضيت لنفسك خبلها؟

سنناقش الحديث الذي سبب لك إشكالية حركت لديك أوجاع داءات "الشنآن" وتداعيات علة "الحقد الدفين" ومخازي "الإحباطات المتتابعة", فإنعكس شرها عليك دون سواك إلَّا من شاركك هذا التوجه غير الموفق وغير الكريم. فنقول وبالله التوفيق وعليه السداد:

روى الإمام مالك عن خالد بن مَعْدَانَ رضي الله عنه, عن أبيه, عن النبي صلى الله عليه وسلم:
1. مذكراً الناس بحب الله للرفق في الأمر كله, ورضاه به وإعانة الساعين فيه عليه, قال: (إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - « رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ », وَ« يَرْضَى بِهِ », وَ« يُعِينُ عَلَيْهِ » - مَا لَا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ...), وهذا تمهيد ضروري من النبي الكريم لما يريد أن يوجه المؤمنين له,, لعلمه بأن المؤمنين يتحرون حب الله فيحبونه ويقبلون عليه ويكثرون منه فتعم الرحمة المجتمع كله بإنسانه وحيوانه وطيره وشجره.... قال تعالى في سورة النساء: (يُرِيدُ اللَّهُ «« أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ »» وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا 28).

2. ثم بعد أن هيأهم وإستنفر وإستحضر حب الله في قلوبهم, ذكَّرهم, موصياً إياهم بالرفق بالحيوانات والدواب التي يركبونها في سفرهم وقضاء حوائجهم, قال: (... فَإِذَا رَكِبْتُمْ هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا ...), فهي عجماء لا تنطق ولا تستطيع التعبير عن إحتياجاتها ومعاناتها,, فأمر النبي الكريم المؤمنين بأن ينزلوها منازلها بِحِسِّهِمُ الإنساني والإيماني حيث الراحة والإستجمام بتخفيف أو إنزال الأحمال عنها أولاً, ثم إختيار مرقداً مريحاً لها مع توفير الماء والكلأ لها, فأجمل ذلك كله – سيد من نطق بالضاد من ولد أدم - في عبارة غاية في الجمال والكمال والبلاغة بقوله لهم (... فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا ...), وهذا نموذج من الرفق العملي الذي يحبه الله الذي تحبونه وتحبون حبه. فالله لم يرسل الرسول محمد رحمة للناس فقط, أو للناس والجن فقط,,, ولكن أرسله رحمةً للعالمين بإنسهم وجنهم ودوابهم وآفاتهم وشجرهم وأنهارهم ... الخ, ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

3. لا شك في أنهم لو أنزلوها منازلها كما أمرهم النبي الكريم,, فإنها ستكون أكثر إستعداداً وتهيؤاً للإعتماد عليها – بعد الله تعالى – في جولة أو مرحلة جديدة من مراحل السفر الشاق أو حتى عند الضرورة الملحَّة,,
لذا قال لهم موصياً وموجهاَ: (... فَإِنْ كَانَتْ الْأَرْضُ جَدْبَةً ...), لا كلأ فيها ولا ماء فأنتم في خطر داهم, لذا عليكم الإسراع في التصرف المنجي لأنفسهم من الهلاك عطشاً وجوعاً,, ثم حدد لهم الأولويات والآليات التي عليهم إلتزامها. لذا وجههم بأن يختاروا أفضل وأقوى ما لديهم من دواب وأثمن ما عليها من متاع للنجاة فأنفسكم, قال: (... فَانْجُوا عَلَيْهَا بِنِقْيِهَا,...),

4. ثم وجههم بأن يختاروا الأوقات المناسبة للسير حيث الجو البارد الظليل والنشاط الأكثر توفراً لهم ولدوابهم, فقال لهم: (... وَعَلَيْكُمْ بِسَيْرِ اللَّيْلِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ مَا لَا تُطْوَى بِالنَّهَارِ...).

ثم أخيراً حذرهم من مواطن الخطر الكامن في الطريق ممثلاً في الدواب الضارة, والآفات الخطرة عليهم من عقارب وعناكب سامة وحشرات ضار... الخ, ومن مآوي الحيات السامة المميتة,, لذا قال لهم: (... وَإِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ عَلَى الطَّرِيقِ, فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ»). فقد علم النبي الكريم بحكمته وحرصه على سلامة وأمن أمته أنهم من البديهي أن يفكروا في اللجوء إلى, أو بناء تعاريش لهم على الطريق, ولكن, مع حبهم لهذه التعاريش المريحة وتفضيلهم لها لراحتهم فقد لفت النبي نظرهم إلى الخطر الذي يكمن فيها ممثلاً في "الدواب" الضارة من عقارب وعناكب سامة وحشرات أخرى ضارة مميتة, بالإضافة إلى لجوء الحيات والأفاعي القاتلة إلى تلك التعاريش, ذات ألأغصان المتشابكة من دعائم تحمل تعريشاً من الأجزاء المتشابكة والمغطاة بالنَّباتات المتسلِّقة,, فحذرهم منها بقوله الكريم لهم (... فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ ...).

هذا هو القائد والمربي الذي يسهر على أمن وسلامة وراحة رعيته أفراداً وجماعات, في حلهم وترحالهم, ولا ينسى حظ دوابهم من تلك الرعاية والرأفة والقلق حتى على الدواب والحيوانات,,,, الذي إستحق عليه "بجدارة" قول الله تعالى عنه للمؤمنين في سورة التوبة: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ - « مِّنْ أَنفُسِكُمْ »« عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ » « حَرِيصٌ عَلَيْكُم » - بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 128).

إذاً,, طي الأرض أيها الذكي العبقري اللبيب المتفلسف,,, معناه المشئ أو السير فيها بخطى أثبت وأوثق وأسرع,, ونهب الأرض, معناه الجري فيها بالدابة أو نحوها,, فالسيارة المسرعة تنهب الأرض نهباً لتبلغ غايتها بأسرع ما يمكن وبالتالي فهي تقطع مسافات أطول.
فقول النبي (« عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ, فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ للمسافر»), واضح وبيِّنٌ أنه يوجههم إلى إختيار الوقت الذي يكون فيه السفر والسير أسرع وقطع المسافات فيه أطول, لكأنما الماشئ في الليل يطوي الأرض "طياً",, وصلى الله عليك يا رسول الله سلم تسليماً كثيراً, فأنت أول من شرع ووثق لمعايير الجودة الشاملة بأدق مقتضياتها التي لم يبلغها إنسان اليوم حتى بمستوى التنظير بهذا الكمال, فظن الموهومون أنهم هم من أسس للحضارة والمعايير وفن القيادة.

ما يزال للموضوع من بقية باقية,

تحية كريمة للأكرمين,

بشارات أحمد عرمان. ]]>
الرد على الشبهات حول القرآن الكريم بشارات أحمد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12268
دورة التمويل وإدارة المخاطر وحوكمة الشركات 2019 http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12267&goto=newpost Thu, 20 Dec 2018 10:19:40 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم * *_يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير _* *بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى...
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدنا ويشرفنا نحن مركز بروكوالا للتدريب والتطوير
بتقديم دورات متطورة ومتجددة دائماً فى جميع المجالات المطلوبة فى دول الخليج والوطن العربى والمطلوبة عالميا
ونقدم هذه الدورات للهيئات والشركات الحكومية والخاصة والوزارات للموظفين المرشحون من قبلكم
مع الخبرة الواسعة لمركز بروكوالا فى التدريب على مدار سنين وتطوير الموظفين وللحصول على الترقيات
وندعو سيادتكم للتسجيل فى احدى دورات ادارة المخاطر

للتواصل او الاستفسار عن المحتوى العلمى او الحجز من خلال :
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email :
samar@prokuala.com


يناير
"إدارة المخاطر الائتمانية في المصارف
Credit risk management in banks
—6/1/2019—الاسكندريةالاردن
_____________________________________
المهارات المتقدمة لإدارة نظم التدريب والتطوير الوظيفي
Advanced skills for Career development & Training systems management
—13/1/2019—شرم الشيخالمغرب
_____________________________________
سبل إدارة المخاطر في المؤسسات
Ways of Enterprise risk management
—20/1/2019—القاهرةالكويت
_____________________________________
إدارة المخاطر واستمرارية الأعمال في مجال البنوك وشركات الوساطة المالية
Risk management and business continuity for banks and brokerage firms
—20/1/2019—كوالالمبورجنيف
_____________________________________
إدارة المخاطر وضوابط تقييم محافظ الأوراق المالية
Risk management and Securities portfolios evaluation controls
—27/1/2019—القاهرةالمغرب
_____________________________________
فبراير
الإدارة المالية المعاصرة وإدارة المخاطر في المعاملات المالية
Contemporary financial management and risk management for the financial transactions
—3/2/2019—الاسكندريةجده
_____________________________________
تقييم وإدارة مخاطر الأعمال فى القطاع المصرفى
Risk assessment and risk management in the banking sector
—10/2/2019—شرم الشيخالكويت
_____________________________________
إدارة المخاطر والأزمات الإعلامية
Management of risks and media crisis
—10/2/2019—كوالالمبورتركيا
_____________________________________
تدقيق و إدارة مخاطر دورة المشتريات
Auditing and Managing risks in the procurement process
—17/2/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
ادارة الازمات والمخاطر و الكوارث والنكبات
Management of crises, risks, disasters and calamities
—24/2/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________
مارس
الإدارة المالية المتقدمة وإدارة المخاطر
Advanced financial management and Risk management
—3/3/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
تقييم وإدارة المخاطر ووضع الضوابط الوقائية
Risk assessment and management & preventive controls development
—10/3/2019—القاهرةالمغرب
_____________________________________
دورة تدريبية في ماهية المخاطرة وكيف تتم إدارتها
What is risk definition and how it is manage
—17/3/2019—كوالالمبورباريس
_____________________________________
إدارة المخاطر في الموارد البشرية
Risk Management fo Human Resources
—17/3/2019—الاسكندريةتركيا
_____________________________________
إدارة المخاطر التشغيلية
Operational Risk Management
—24/3/2019—شرم الشيخالدوحة
_____________________________________
أبريل
إدارة مخاطر المشاريع الاحترافية
Project Risk Management Professional
—7/4/2019—القاهرةالدمام
_____________________________________
إدارة مخاطر المؤسسات وإدارة الأزمات
Enterprise risk management & Crisis management
—14/4/2019—الاسكندريةتركيا
_____________________________________
دورة في حوكمة الشركات , ادارة المخاطر والمسؤوليات
Corporate Governance, Responsibilities of Risk Management
—21/4/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________
دورة في إدارة ومحاسبة التأمين الصحي
Health insurance management and Accounting
—21/4/2019—القاهرةبيروت
_____________________________________
التمويل وإدارة المخاطر وحوكمة الشركات
Financing, risk management and corporate governance
—28/4/2019—كوالالمبورالاردن
_____________________________________
مايو
إدارة المخاطر في شركات التأمين
Risk management for insurance companies
—5/5/2019—شرم الشيخجنيف
_____________________________________
مهام مدير المخاطر
Duties of Risk Manager
—5/5/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
يونيو
تطور إدارة المخاطر في المنظمات
Evolution of risk management for organizations
—9/6/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
إدارة المخاطر في المشاريع.... أهدافها وطرق وتقييمها
( Project Risk management ( its objectives, methods and evaluation
—16/6/2019—الاسكندريةدبي
_____________________________________
دورة في مخاطر تأمين السيارات (الإلزامي والشامل)
Vehicle insurance risks (Compulsory and comprehensive)
—23/6/2019—شرم الشيخباريس
_____________________________________
دورة في ادارة المخاطر فى التأمينات الاجتماعية
Risk Management for Social Insurance
—30/6/2019—القاهرةالدمام
_____________________________________
يوليو
المحاســـبة المالـيــة المتقدمــة وتــــقييم ، تـحليل الأداء المالـــي وادارة المخاطــر الماليـــة واعــداد المـــوازنـات
Advanced Financial Accounting, Evaluation and analysis of financial performance, Financial risk management & budgets preparation
—7/7/2019—شرم الشيختركيا
_____________________________________
أهمية إدارة المخاطر في الشركات الاستثمارية
Importance of risk management for the investment companies
—7/7/2019—كوالالمبورلندن
_____________________________________
تقييم المخاطر وإدارة المخاطر لمشاريع النفط والغاز
Risk Assessment & Risk Management for Oil & Gas Projects
—14/7/2019—كوالالمبوراستراليا
_____________________________________
دورة تدريبية في أهداف إدارة المخاطر في المنشآت
Training course on objectives of Enterprise Risk Management
—21/7/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
الإدارة المالية المعاصرة وإدارة المخاطر في المعاملات المالية
Contemporary financial management and risk management for the financial transactions
—28/7/2019—الاسكندريةدبي
_____________________________________
أغسطس
إدارة مخاطر المؤسسات وإدارة الأزمات
Enterprise risk management & Crisis management
—4/8/2019—شرم الشيخجده
_____________________________________
إدارة مخاطر المشروع
Project Risk Management
—18/8/2019—الاسكندريةالكويت
_____________________________________
إدارة المخاطر التعاقدية والتأمين والتعويضات
Contractual Risk Management, Insurance and Compensation
—18/8/2019—كوالالمبورتركيا
_____________________________________
شركات التأمين وادارة المخاطر
Insurance companies and risk management
—25/8/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
إدارة مخاطر المشاريع الاحترافية
Project Risk Management Professional
—25/8/2019—الاسكندريةدبي
_____________________________________
سبتمبر
إدارة المخاطر وضوابط تقييم محافظ الأوراق المالية
Risk management & Securities portfolios evaluation controls
—1/9/2019—الاسكندريةجده
_____________________________________
الإدارة المالية المتقدمة وإدارة المخاطر
Advanced financial management and Risk management
—8/9/2019—كوالالمبورواشنطن
_____________________________________
دورة تدريبية في إدارة المخاطر الائتمانية في المصارف
Training course on credit risk management in banks
—15/9/2019—القاهرةالدمام
_____________________________________
دورة تدريبية في إدارة المخاطر في بيئة المشاريع
Training course on Risk management in a project environment
—22/9/2019—شرم الشيخدبي
_____________________________________
مفهوم المخاطر عند شركات التأمين
Risk concept for insurance companies
—29/9/2019—الاسكندريةبيروت
_____________________________________
أكتوبر
أهمية إدارة المخاطر في الشركات الاستثمارية
Importance of risk management for the investment companies
—6/10/2019—كوالالمبورالاردن
_____________________________________
التمويل وإدارة المخاطر وحوكمة الشركات
Financing, risk management and corporate governance
—13/10/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
أنشطة إدارة المخاطر
Risk management activities
—20/10/2019—الاسكندريةدبي
_____________________________________
تقييم مخاطر التمويل والاستثمار والتنبؤ بالفشل المالي
Evaluate the financing and investing risks & Predict the financial failure
—20/10/2019—شرم الشيخجنييف
_____________________________________
تطور إدارة المخاطر في المنظمات
Evolution of risk management for organizations
—27/10/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
نوفمبر
إدارة المخاطر الجمركية
Customs Risk Management
—3/11/2019—كوالالمبورالاردن
_____________________________________
إدارة المخاطر واستمرارية الأعمال في مجال البنوك وشركات الوساطة المالية
Risk management and business continuity for banks and brokerage firms
—3/11/2019—شرم الشيخجنييف
_____________________________________
أنماط إدارة المخاطر
Risk management types
—10/11/2019—الاسكندريةدبي
_____________________________________
أهداف إدارة المخاطر في المنشآت
Risk management objectives for facilities
—17/11/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
إدارة المخاطر التعاقدية والتأمين والتعويضات
Contractual Risk Management, Insurance and Compensation
—24/11/2019—كوالالمبورالدمام
_____________________________________
ديسمبر
تقييم المخاطر وإدارة المخاطر لمشاريع النفط والغاز
Risk Assessment & Risk Management for Oil & Gas Projects
—1/12/2019—القاهرةالرياض
_____________________________________
أساليب تحسين شركات التأمين في إدارة المخاطر
How to improve risk management for the insurance companies
—8/12/2019—شرم الشيخسلطنة عمان
_____________________________________
إدارة المخاطر التشغيلية
Operational Risk Management
—15/12/2019—كوالالمبورسويسرا
_____________________________________
إدارة المخاطر الائتمانية في المصارف
Credit risk management for banks
—22/12/2019—القاهرةدبى
_____________________________________
إدارة المخاطر التأمينية
Insurance risk management
—29/12/2019—الاسكندريةجده
_____________________________________

نقدم الدورات باللغة العربية اوالانجليزية حسب رغبة العميل

ويوجد لدينا مجالات اخرى :
( الموارد البشرية – السكرتارية - الادارة والقيادة والتطوير الذاتى – الاحصاء – مجالات المحاسبة – مجالات الهندسة - العلاقات العامة – القانون – المشتريات والمخازن – الجودة والانتاج – الصحافة والاعلام – السلامة والصحة المهنية – التسويق والمبيعات – تكنولوجيا المعلومات – العلوم السياسية – البيئة وسلامة الغذاء – السفن والموانئ –التخليص الجمركى – النقل الجوى والمطارات – الحوكمة وادارة الاستثمار – الدفاع المدنى – المياه والصرف الصحى – والبترول – والبورصات – التخطيط الاستراتيجى – ادارة العقارات– ادارة المخاطر – البلديات والمجالس المحلية – الصحة والمستشفيات – الدورات الامنية ... وغيرها .)

تنفذ البرامج لمدة 5 ايام – 10 أيام – 3 أسابيع – شهر – 6 أشهر حسب خطتنا ورغبة العميل

وتنعقد في أرقى القاعات الفندقية حول العالم
في دبي – ماليزيا – تركيا – الاردن – الاسكندرية – نيويورك – واشنطن – مدريد – برشلونة – المغرب – السعودية – سلطنة عمان – قطر – شرم الشيخ – اندونيسيا – الصين – روسيا – جاكرتا وغيرها
للاستفسار عن المحتويات العلمية للبرامج المطروحة أو ترشيح منسوبيكم أو التعاقد مع المركز من خلال ...
منسقة الدورة : أ / سمر السعيد
Mob/Whatsapp : 00201010501023
Email: samar@prokuala.com

]]>
الحوارات والمناقشات العامة سمر السعيد http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=12267